Сочинение на тему «Маленькое облако» с феминистской точки зрения

Dubliners была опубликована в 1914 году и написана Джеймсом Джойсом, родившимся в 1882 году. При применении феминистской теории к рассказам Dubliners , следует помнить, что Хотя феминизм зародился в 19 веке, многие из формирующих феминистских эссе были написаны после смерти Джеймса Джойса. Джойс, скорее всего, не собирался анализировать свои короткие рассказы через феминистский взгляд, и следует также учитывать, что с той же вероятностью женщины не были основной аудиторией Джойса. Понимание этого не умаляет феминистского прочтения одной из историй Джеймса Джойса. На самом деле, это понимание дает читателю еще больше для анализа, поскольку оно контекстуализирует одно представление о том, как мужчины понимали женщин в отсутствие женщин, присутствовавших в течение периода времени, в который был написан Dubliners . «Маленькое облако» было включено в сборник коротких рассказов, и в нем была только одна женщина в роли оратора. Рассматриваемым персонажем была жена Маленького Чендлера, Энни, которая появилась только в самом конце рассказа. Тем не менее, во время беседы в середине рассказа Литтл Чендлер и Галлахер рассказывают о женщинах и в ходе этой беседы рассказывают о своих мыслях о женщинах и их ожиданиях от них. Несмотря на почти полное отсутствие женщин в «Маленьком облаке», короткая история остается интригующей и сложной по множеству причин, представляющих контрастирующие идеалы мужчин и то, как из-за этих идеалов проявляется женоненавистничество.

«Маленькое облако» начинается с того, что Маленький Чендлер вспоминает о своем друге Игнатии Галлахере, который покинул Дублин и добился успеха в других местах. Они планируют встретиться, и первоначально, Маленький Чендлер взволнован и в восторге от своего друга и его процветания. Поначалу Маленький Чендлер хочет жить через Галлахера и побуждать его к тому, на что похожа жизнь за пределами Дублина. Вскоре их разговор переходит к тому, на что похожи женщины в местах, которые посетил Галлахер, который затем заявляет, что «нет такой женщины, как парижанка – для стиля, для го» (Джойс 72). Никогда не было ясно, что именно означает go , но можно только предположить, что это разговорный разговор с женщиной, которая неразборчива или недобросовестна по стандартам начала 20-го века, поскольку Литтл Чендлер сразу настаивает на том, что если женщины Парижа уходят , тогда этот город является «аморальным городом… по сравнению с Лондоном или Дублином» (72). Возникает немедленный двойной стандарт, поскольку, хотя Литтл Чендлер выражает отвращение к образу жизни Галлахера, он не указывает, что считает Галлахера аморальным, даже если для Галлахера понятно, что женщины Парисенны неразборчивы, он тогда, по доверенности, и будь беспорядочным. Однако Литтл Чендлер не утверждает, что Галлахер аморален, и фактически ранее заявляет, что, хотя он и считает Галлахера вульгарным, Литл Чендлер также завидует жизни Галлахера. Это разжигает конфликт в сознании Маленького Чендлера – его одновременно отталкивают и заманивают экзотические или разнородные женщины, что является лишь одной из причин его более поздней обиды на свою жизнь, свою жену и своего маленького сына.

В Втором поле Симона де Бовуар описала концепцию Вечной Женственности, стандарта, по которому судят всех женщин, но ни одна из них не может быть достигнута, поскольку это невозможно. Вечная женственность состоит из слишком многих противоречивых идей, чтобы какой-то один человек мог их всех достичь, и, судя по женщинам по этому стандарту, де Бовуар считал, что он лишает реальных женщин права жить так, как они есть, и заставляет их жить как неудачи, потому что Идея Вечного Женского никогда не ошибается и «никогда не считается ложной сущностью» (41). Наоборот, именно женщины просто не могут соответствовать стандартам, навязанным им мужчинами. В «Маленьком облаке» конфликт, с которым сталкивается Маленький Чендлер, несколько схож. В какой-то момент в разговоре с Галлахером мужчина спрашивает о браке Маленького Чендлера, на котором он краснеет и улыбается, показывая, что «[он] был женат в мае прошлого года двенадцать месяцев» (Джойс 74). На этом этапе истории Маленький Чендлер доволен своим браком, своей женой и жизнью, которую он ведет. Это указывает на то, что хотя позже в этой истории Маленький Чендлер обижается на манеры своей жены Энни, было бы разумно сделать вывод, что в какой-то момент Маленький Чендлер, по крайней мере, терпел ее первозданность. Это только начинает меняться, когда у Маленького Чендлера появляется чувство, что Галлахер покровительствует ему, и он хочет «доказать себя каким-то образом, утвердить свою мужественность» (76). Это оправдание проявляется в женоненавистничестве. Он начинает жаждать «экзотических» женщин, находя их интересными исключительно для этой «экзотической» природы. Подобно тому, как вечная женственность является стандартом, который никогда не может быть соблюден, стандарты Little Chandler похожи. Должно быть, в какой-то момент он был привлечен к Энни по какой-то причине, чтобы жениться и создать с ней семью, поэтому его предпочтения в отношении женщин меняются по сравнению с женщиной, такой как Энни, которая белая, чопорная и подобает женщине в своих фантазиях Еврейский, экзотический и богатый. Столь же вероятно, что если Крошка Чендлер был женат на еврейке, он бы и нашел ее не хватает в конце «The Little Cloud», потому что она не была бы женщиной, как Энни: белый, чопорная, и собственно. Он хотел женщину, подобную Энни, и женился на ней, но позже ее возмущает отсутствие страсти, и его стандарты не могут быть соблюдены:

 

Он холодно посмотрел в глаза фотографии, и они холодно ответили. Конечно, они были красивыми, а само лицо было красивым. Но он нашел в этом что-то подлое. Почему это было так без сознания и как женщина? Хладнокровие глаз раздражало его. Они отталкивали его и бросали ему вызов: в них не было ни страсти, ни восторга. Он думал о том, что Галлахер сказал о богатых еврейках. Эти темные восточные глаза, подумал он, насколько они полны страсти, сладострастного стремления! … Почему он женился на глазах на фотографии? (78).