Сочинение на тему Любовь и ненависть в сказке о двух городах

В то время как лондонцы подходят ко всем изменениям по одному человеку за раз, жители Парижа движутся к революции с мыслью о готовности полностью разорвать мир перед тем, как снова соединить его. Англичане постоянно ищут способы улучшить себя, вместо того чтобы свергнуть общество, в котором они живут, будь оно коррумпированным или совершенным. Сидни Картон – прекрасный пример человека, который намеревается изменить себя и изменить мир в процессе. Самое большое изменение Картона – это от отчаяния до уверенности в том, что в будущем мире есть надежда, даже если он разрушил его шансы в этом мире. Таким образом, хотя Картон умирает из-за своей трансформации, он меняет свое общество, потому что действует бескорыстно и без страха, качествами, которыми восхищается британское общество, вдохновляя других на то, чтобы улучшать себя, изменяться, вспоминать добро в других, важность любви и вероятность того, что внутри самого грубого снаружи всегда будет бриллиант. «Это намного, намного лучше, чем я когда-либо делал; Это гораздо лучший отдых, в котором я бываю, чем когда-либо знал »(Диккенс 352). Картон создает единоличную революцию своей простой верой в Бога и любящим, самоотверженным отзывом своей жизни ради спасения семьи. Картон не пытается отомстить за все обиды против него, за неправильные суждения о его характере, за тонкие пренебрежения, которым он страдал, но вместо этого прощает с более высокой целью. Он не осуждает французскую революцию, которая приводит его к этой жертве, потому что он понимает, что из-за характера французского народа он не сможет остановить волну ненависти и кровопролития в стране. Вместо этого он сосредотачивается на маленьком круге любви, который он может найти, на семье Люси Манетт, и концентрирует все свои усилия на сохранении этого примера любви и доброты.

И наоборот, французы не пытаются изменить себя, а предпочитают менять любое другое существо, потому что это кажется более легким и правильным путем. Таким образом, парижане берут все дворянство под стражу, обвиняя их в преступлениях против низших классов, включая женщин и детей, которые не видели достаточно лет, чтобы даже понять события вокруг них. Крестьяне не хотят учить дворянство более справедливому образу жизни, не хотят показывать им, как несправедливы и мучительны их манеры высокой культуры для низших классов. Вместо этого они предпочитают ненавидеть, кричать, создавать революцию, которую, однажды спровоцировав, никто не может контролировать, пытаясь истребить целый класс людей в ужасном случае геноцида, который они называют справедливостью, потому что они видят, что они разоряют со всем тем, что создано дворянством. В процессе, однако, крестьяне не учатся быть справедливыми, мудрыми и благородными, но вскоре становятся такими же деспотичными, как дворянство, когда они находят власть в своих руках. Мадам Дефарж – прекрасный пример этой воспламеняющейся ненависти, которая заставляет ее безжалостно убивать, потому что она не может изменить себя; она не может видеть равенство, братство, свободу или справедливость, ради которых началась революция. «Что касается других преступлений как тиранов и угнетателей, эта гонка давно занесена в мой реестр, обречена на уничтожение и истребление… Затем скажите Ветру и Огню, где остановиться… но не говорите мне» (Диккенс, 318). Народ Франции, как и мадам Дефарж, не понимает, что, пока он не может развиваться, не может прощать несправедливости, он не может построить общество с лучшими моральными устоями и добродетелями, поскольку страна будет функционировать в условиях коррупции, ненависти и недоверия к соседям, недоверие, которое привело бы к немедленной смерти революции в страхе.

Диккенс использует тематическое противопоставление любви и ненависти, справедливости и несправедливости, а также надежды и отчаяния, чтобы раскрыть универсальные истины о человеческой природе, способности меняться и важности любви. Когда он противопоставляет Люси Манетт мадам Дефарж, он подчеркивает лучшие качества Люси: любовь и прощение, на которых растет и процветает общество. Поставив мадам Дефарж в противоречие с этими качествами, отсекая головы бывших дворян, Диккенс также демонстрирует разрушительную природу ненависти и давних обид. Из-за своей ненависти к классу дворянства в целом мадам Дефарж разрушает общество: она отказывается учиться на знании высшего сословия, отказывается принимать извинения невинных. Тем временем Люси Манетт создает почитание, любовь и новую жизнь. Она рожает детей, прощает недостатки человека, который давно прошел путь обиды и сожаления, и обеспечивает стабильную вершину, вокруг которой вращается вся ее семья, опираясь на нее для руководства и силы. Таким образом, оппозиция любви и ненависти также представляет собой оппозицию творения и разрушения. Противоположные установки цивилизаций также многое показывают о природе человечества. В то время как лондонцы делают все возможное из довольно коррумпированного правительства, французы томятся в ужасной нищете. Хотя британское правительство коррумпировано, французское правительство более коррумпировано, крадет последнюю копейку у своих граждан, а не делится богатством и справедливо исполняет законы. Хотя британская правовая система притягивает и расквартирует своих граждан при малейшей провокации, но люди не живут в грязи и страхе; они живут своей жизнью прилично. Джерри Кранчер, хотя и является основой британского общества, живет достойно, у него всегда есть еда на столе и крыша над головой. С другой стороны, французы более высоких профессий, чем Джерри, живут бедной жизнью, выживая изо дня в день, даже не думая о будущем ни в каких терминах, кроме как отомстить за ошибки своего класса. Женщины не имеют достаточно, чтобы накормить своих детей; мужчины не имеют достаточно, чтобы прокормить свои семьи. Лондон и Париж много показывают о правительствах, управляющих людьми в условиях жизни простых людей. Однако, эти два города показывают еще больше о людях, изучая реакцию граждан на коррупцию. Французы реагируют, просто поворачивая столы против аристократии в мести и осуждая их так же свободно, как когда-то дворянство осуждало крестьян. Французы не понимают, что этот метод «вытеснения» коррупции только помогает ей укрепить основной образ жизни людей. Таким образом, в то время как лондонцы делают лучшее из плохой ситуации, французы ничего не делают, чтобы улучшить себя, а просто планируют месть всем дворянам, которые когда-либо ходили по земле.

Диккенс использует оппозицию в персонажах, обстановке и революционной теме, чтобы показать основные истины о человеческой природе. Диккенс тематически выступает против любви и ненависти, справедливости и несправедливости, а также надежды и отчаяния, раскрывая универсальные истины о человеческой природе, способности меняться и важности любви. Диккенс показывает, что любовь всегда побеждает ненависть, потому что любовь увековечивает общество, а ненависть разрушает его медленно и уверенно. Общество всегда должно править справедливо, чтобы выжить, потому что несправедливость порождает восстание и ненависть. Несправедливость также вызывает глубокие размышления о прошлых ошибках, которые вызывают кровожадное желание мести и устраняют склонность человека прощать, даже если человек не может забыть. Без любви прощение исчезает, а без прощения и любви справедливость исчезает. Когда история повторяет несправедливость, ненависть и угнетение из поколения в поколение, люди постепенно приобретают чувство отчаяния, которое охватывает каждое лицо, чувство, которое заставляет людей перестать пытаться жить и начать пытаться умереть. Без надежды нет веры в справедливость Бога и вечную жизнь для тех, кто страдает на ухо …