Сочинение на тему Лотерея Ширли Джексон

Рассказ Ширли Джексон «Лотерея» 1948 года – это исследование того, что значит принадлежать или не принадлежать культуре и ряду традиций. Джексон устраивает сцену с комфортом, описывая традиционную деревушку с 1920-х по 1940-е годы, где все знают всех, дети играют вместе, женщины и мужчины общаются естественным образом из-за различий в их повседневной жизни. Мужчины в этом традиционном мире обладают политической властью. Это не может быть идеальным для современного читателя, как вы или я; тем не менее, для обычного читателя в конце 1940-х и начале 1950-х годов, только что из двух мировых войн и с устойчиво стабилизирующейся экономикой, эта мирная маленькая консервативная деревня будет считаться идиллической. И это было главное. Хотя Ширли Джексон обрисовывает в общих чертах, что для многих из ее читателей было бы идеальной жизнью, она использует это, чтобы провести резкие контрасты между нашей кажущейся вежливостью и варварством бесспорных культурных традиций.

Культура после Второй мировой войны была той, которой гордились американцы. Сегодня мы видим себя как общество, которое превзошло расовую сегрегацию, угнетение женщин и криминализацию гомосексуализма. И мы гордимся собой за это: мы многого достигли и можем оглянуться назад и увидеть прогресс. Точно так же люди, жившие после двух мировых войн, считали себя гордыми победителями несправедливости. Вместо того, чтобы принять новые шаги, которые они предприняли, и искать новые пути улучшения, многие люди предположили, что достигли именно того количества справедливости и силы, которое им нужно. Ширли Джексон ставит это под сомнение, проектируя красивую маленькую деревню, которую мы теперь считаем идеалом 1950-х годов, где жители считают, что достигли идеального показателя прогресса, несмотря на участие в традиции, которая будет восприниматься большинством аудитории Джексона как варварская , Она описывает естественную жизнь, вырывающуюся из-под земли «утром 27 июня», «свежее тепло летнего дня» в воздухе и цветы, «обильно цветущие». Она продолжает описывать людей, собирающихся на площади, почти так же, как некоторые люди собираются на религиозные праздники или политические процессы. Они тихие, возможно, немного нервные, но наслаждаются погодой и обществом друг друга. Истинное чувство общности выстроено в нескольких параграфах, прежде чем начинается лотерея.

Сама лотерея неоднозначна; однако, это внушает ощущение настороженности, страха у большинства читателей. Это в основном потому, что современный читатель знает об этой технике ужасов. Мы хорошо знакомы с используемым тропом «слишком хорошо, чтобы быть правдой», где милые маленькие дети – действительно ужасные монстры, а самый хороший человек – убийца. Для целевой аудитории в 1948 году эта история, возможно, была немного тревожной из-за изображения обычая, которого они не понимали. Однако они вряд ли увидят, чем закончится история, чем мы сегодня. Вместо этого беспокойство создает ксенофобия, вопрос иностранных культур – это именно то, что Джексон намеревался. Заставляя читателей задуматься над тем, почему им не нравятся городские традиции, Джексон начинает раскрывать их, чтобы оценить их собственные обычаи. Это еще более усиливается несогласных голосов в аудитории. На протяжении всей истории горожане выражают настороженность в отношении традиции, причем некоторые задаются вопросом, почему это следует делать, а другие упоминают, что многие города перестали разыгрывать свои лотереи. И, как и в случае с любой традицией, его поддерживают несколько голосов. Старик Уорнер отвергает любые вопросы и пренебрежительно говорит, что «люди не такие, какими они были», когда он слышит, как деревня желает, чтобы жертвой лотереи не была молодая девушка.