Сочинение на тему Личность Шухова: настойчивость и достоинство в «Один день из жизни Ивана Денисовича»

Чувство идентичности – это то, что определяет человека, то, что отличает каждого человека от следующего, является конституцией человека. В романе Александра Солженицына «Один день из жизни Ивана Денисовича» автор использует информацию из личного опыта советских тюремных лагерей или гулагов, чтобы создать историю, объясняющую личность вымышленного персонажа по имени Иван Денисович Шухов. Когда читатель впитывает отрывки, описывающие жизнь этого персонажа, можно увидеть, как его окружение лишает его индивидуальности, как он сохраняет свою индивидуальность с достоинством и этикетом, и как он установил связи с окружающими. В романе изображен один день из жизни Шухова, но он также точно описывает, кем и как стала его личность.

Окружение ГУЛАГа в высшей степени суровое. Заполненные политзаключенными, которые каким-то образом выступали против сталинского режима, заключенные боялись не столько друг друга, сколько суровых охранников, страшно холодной погоды и голода. Кажется, ГУЛАГ пытается лишить его личности, заменив его имя звуком и цифрой. « Ща-854, татарский считал с белого пятна на тыльной стороне черного пиджака» (Солженицын 7). Наряду с функционализмом отсутствия необходимости знать имя каждого заключенного, это позволяет охранникам оторвать личность заключенного, говоря ему, что он не более чем число, часть их схемы, а не человек больше. Предписания ГУЛАГа также устраняют индивидуальность человека, удаляя его частную жизнь. «… Иван Денисович услышал гул протеста: они снимают с нас наши майки » (Солженицын 32). Заключенных каждый день обыскивали при въезде и выезде из лагеря, и чем больше одежды им приходилось снимать, тем больше зек чувствовал, что их разоблачили, тем больше зека принадлежало лагерю, а не им самим.

Через это несправедливое изъятие личности Шухов проходит бесстрастно, крепко держась только за свое достоинство. Он принимает пассивное восстание против режима, в отличие от Буйновского, который часто выкрикивает жалобы охранникам и наказывается за это. Шухов остается сильным, следуя личным рутинам, таким как его этикет для еды. «Затем он снял кепку со своей бритой головы – как бы холодно это ни было, он не позволил бы себе есть, надев кепку… если крыша загорелась, он все равно не спешит» (Солженицын, 17). Шухов всегда следует за рутиной, снимая шляпу, проверяя содержимое своей миски, и медленно ест. Выполняя свой личный набор движений, он напоминает себе, что он – человек, который все еще может делать вещи по-своему в эти несколько мгновений своего времени. Рутина также помогает ему следить за тем, чтобы в его еде не было ничего вредного и что еда была более насыщенной, чем если бы он просто проглотил ее быстро. Шухов также отличается своей личной ложкой. «Шухов вынул свою ложку из ботинка. Эта ложка была драгоценна, она путешествовала с ним по всему северу. Он сам отливал его из алюминиевой проволоки в песчаную форму и царапал на нем: Усть-Ижма, 1944 год »(Солженицын 16). Один из немногих зеков, владеющих собственной ложкой, Шухов придает больше значения своей ложке, чем своему секретному ножу ручной работы. Несмотря на то, что у обычного заключенного нож пользуется большим спросом и является более ценным инструментом, Шухов предпочитает инструмент, который его питает, а не инструмент, который разрушает.