Сочинение на тему Внутренняя битва кризиса идентичности у ангелов в Америке

В первой сцене драмы «Ангелы в Америке» (1993) Тони Кушнера, рассказ Раввина Исидора Чемельвица для Сары Айронсон раскрывает важные темы и мотивы пьесы. Раввин, член «Дома престарелых в Бронксе» (Миллениум, 9), отмечает жизнь Сары и, в частности, ее великое путешествие в Америку. Однако он продолжает выражать пессимизм в отношении нынешнего мира, говоря: «Вы никогда не сможете совершить то пересечение, которое она совершила, поскольку таких великих путешествий в этом мире больше не существует» (Millennium, 10). Однако из-за возраста раввина и его явного предубеждения против сегодняшней жизни в «плавильном котле, где ничего не таяло» (Millennium, 10), его речь сочетается с одним из переопределений пьесы в определении личности. Раввин может быть прав, утверждая, что в мире больше нет физических путешествий массовой миграции; однако, когда речь идет о метафизических путешествиях, главные герои пьесы представляют антитезис теории раввина Чемельвица. Сегодняшние жизненные пути больше не связаны с физическим расширением, а скорее с умственным расширением, которое ведет нас к раскрытию наших личных качеств, в то же время сопротивляясь социальным ожиданиям и стандартам. Харпер, Луи и Джо лучше всего иллюстрируют это внутреннее расширение идентичности, несмотря на подавляющее социальное давление.

Харпер Питт часто путешествует по пьесе, чтобы найти свою настоящую личность и избежать брака. Впоследствии она катарсически освобождается от Джо, чтобы преследовать свою индивидуальность. При первом знакомстве с Харпером зрители осознают ее странный характер и страх одиночества. В ее первой сцене мистер Лис, ее воображаемый туристический агент, кажется, прямо отражает ее подсознательную потребность путешествовать далеко от ее мужа и ее нынешнего образа жизни. Кроме того, Харпер совершает различные путешествия с помощью зависимости от Валиума. Она путешествует в Антарктиду и даже мечтает о приоре в своих поездках, что еще больше подчеркивает желание Харпера уйти от своего нынешнего образа жизни. Игра также изображает ее зависимость от Валиума как нечто большее, чем просто зависимость, но также и как отчаянный метод побега. Когда Харпер наконец освобождается от своего брака с Джо, она достигла поворотного момента в своем путешествии. Она решает отдать весь свой запас Валиума Джо, потому что ей больше не нужно убегать от наркотиков, и вместо этого она убежит сама, без помощи таблеток или мистера Лжи. Затем Харпера увидят на борту воздушного гиганта, который эффективно связывает метафизическое путешествие Харпера с физическим.

Путешествие Луи Айронсона к личности носит динамичный и противоречивый характер, что приводит к успешному путешествию в некоторых областях, но все еще не завершенному к концу спектакля. В то время как он думает, что его внутреннее путешествие завершено, и он примирился с миром, он переходит от эгоизма к уровню крайнего угрызения совести. Это обеспечивает его характер противоречивыми качествами. В Перестройке Луи критикует Джо за то, что он скрывал свою сексуальность; однако в «Тысячелетии» Приор рассказывает нам о том, что у Луи есть откровенный «бодрый» фасад на семейных событиях в попытке скрыть свою сексуальность. Луи – крайний либерал, которого так или иначе привлекает сексуально запутанный республиканец. Кроме того, хотя он вырос как еврей, он считает себя агностиком и, похоже, не может найти религию, которая ему подходит. Эти противоречивые черты характера усиливают путаницу путешествия Луи. Луи начинает пьесу в страхе перед болезнью Приора, показывая свою слабость и эгоизм; однако, по мере развития сюжета, Луи скучает по Приоре и его вина растет. Луи, наконец, осознает свои ошибки и пытается извиниться, несмотря на соответствующие притеснения Приора, и Луи заходит так далеко, что покрывает себя ушибами и порезами, чтобы соответствовать физической боли, которую испытывает Приора. В то время как Луи сделал успехи в улучшении себя, он был неспособен закончить свое путешествие в течение игры. Путешествие Луи успешно привело к его самосовершенствованию, но в конце пьесы Луи все еще спорит о политике и религии с Белизом, что отражает постоянный поиск его истинной личности.