Сочинение на тему Квази-безнадежность и мученичество в персидских письмах

Смерть Роксаны печальна и уныла; она должна умереть, чтобы обрести силу и счастье. В разгар персидской сказки о женском рае Зулема заявляет: «Мы настолько несчастны, что не можем не хотеть чего-то другого … Я хочу только умереть сам … так как это единственный способ, которым я могу надеяться быть отделенным от вас. Я все еще нахожу такое разделение приятным »(249). Идея о рае для женщин является полной противоположностью их жизни на земле, что справедливо и для четырех жен. Зулема даже в этой истории иллюстрирует, что единственный способ, которым женщина может получить свободу действий в этом обществе, – это самоубийство. Она воспринимает это как акт силы, и очень символично, что она впоследствии отправляется на небеса, чтобы ее «счастье постоянно обновлялось» (249). Это подчеркивает, как самоубийство женщин здесь дает больше радости и свободы, чем жизнь в кандалы, прикованная к своим мужьям. Предполагается также заложить основу для самоубийства Роксаны. Это предвещает, что смерть от самоубийства в этот период времени не является чем-то, что следует оплакивать, но что-то, что может стать воротами в новые царства счастья. Хотя самоубийство обычно считается душераздирающим, это превращает его в желанный акт силы для женщин, ищущих необходимое спасение в этом обществе.

Наибольший источник женской власти – как от структурирования романа, так и от самого текста – обнаружен в последнем письме Роксаны к Узбеку, когда она отравляет себя. Следуя феминистским мотивам, распространенным в остальной части романа, это не самоубийство, это жертва и акт восстания. Она достаточно умело манипулировала всеми, чтобы сказать Узбеку: «Я подкормил твоих евнухов, перехитрил твою ревность и сумел превратить твой ужасный серальйо в место восхитительных удовольствий» (280). Она рассказывает о своих достижениях и успешном способе, которым она подорвала его власть, пока его не было. Она сродни активистам за гражданские права и доблестным мученикам, а не человеку, который легкомысленно или чрезмерно эмоционально совершил самоубийство, что, вероятно, было бы расценено как признак безумной слабости в этот период времени. Хотя самоубийство может рассматриваться как ее акт отчаяния или спасение от повсеместной власти, тот факт, что она документирует свою смерть и пишет об этом Узбеку, говорит о многом, поскольку она открыто игнорирует его авторитет, усилия и правила. Она действует против чувства заманчивости, которое испытывают многие женщины в то время: они скорее будут убиты или станут мучениками, чем подчинятся воле мужчин, которые наступают на них. Каждое движение, которое они совершали, несмотря на то, что мужчины контролировали их, на самом деле было движением к свободе, поскольку они открыто выступали против патриархата и формулировали основное право женщин на самоопределение. Она принимает этот акт самоубийства и превращает его в свое последнее слово; последнее слово, которое когда-либо будет сказано в их гендерном аргументе полностью. Ее смерть, возможно, не изменила мир и не дала бы женщинам больше прав, чем они изначально имели, но этот акт самоотверженности можно рассматривать как начальные планы феминизма как движения. Узбек утверждает свое господство на протяжении всего романа своими письмами – особенно в последних письмах, где он дает Первому евнуху «неограниченные полномочия над всем сералио» (271). Он пишет своим женам и утверждает угрозы, заявляя, что «вас поймают, если я решу последовать совету старшего евнуха» (133), но последнее письмо Роксаны напоминает Узбеку, что он – и всегда был – фактически бессилен. Он потратил годы, стуча над Роксаной и пытаясь контролировать сералио и всех его жен, но это письмо доказывает ему – окончательно – что он ничего не может контролировать. Ирония в том, что он всю свою корреспонденцию провел, контролируя людей и управляя своим обществом извне. Во многих отношениях он добился успеха, так как было бы почти невозможно сказать, что его жены имели широкие степени свободы, но такие акты, как самоубийство Роксаны, напоминают нам о том, насколько он всегда был вне контроля.

Это записка, которую Монтескье хотел оставить нам. Последнее, что он хотел сказать нам, – это то, что муж чувствовал себя настолько защищенным от своего мужа, что она нашла счастье в тени и использовала свою смерть как способ избежать ада на земле. Монтескье не хотел произносить последнее слово Усбеку, не хотел дать ему возможность объясниться. На протяжении The Persian Letters Монтескье не разрешал другим людям постоять за себя и не позволял своим женам высказывать свое мнение в своей жизни. Они писали письма и хитро выражали свое мнение, но он не давал им свободу действий или власть – скорее, они должны были найти это сами. Его пренебрежение к ним повторяется и еще более резко вырывается из-за того, что Монтескье и его жены пренебрегают его отсутствием окончательного письма. Трудно не чувствовать себя плохо для жен Узбека и людей, которых они представляют, но важно помнить, что в конце концов сила Узбека была забыта и подорвана его женами. Они нашли проблески надежды и уникальные способы контролировать его и в конечном итоге уничтожить его. Роксане пришлось пожертвовать собой, но этот акт господства и власти над ним одновременно дестабилизирует патриархат, утверждая женскую власть. Трудно не чувствовать себя плохо для них. Но так же трудно не рассматривать их действия как огромные акты умного, хотя и печального, властного и стремления к возможному гендерному равенству.