Сочинение на тему Конфликт между свободной волей и божественным

Какое удовольствие я от такого послушания заплатил, Когда Воля и Разум (Разум также является Выбором), Бесполезная и тщеславная, свободы как испорченной, Сделанной пассивной обеими, послужила Необходимости, а не мне? (III. 107 – 11) Любое чувство «необходимости», которое может возникнуть, – это не чувство необходимости послушания Богу, а скорее искушение повиноваться сатане. Нет никакого чувства соответствия Богу в том факте, что Человек создан со свободным выбором. Тем не менее, те люди, которых соблазняет коррупция сатаны, несут ответственность за свои собственные беды, поскольку свободная воля позволяет им выбирать между подчинением Богу и подчинением сатане.

Прощение Бога Мильтона применимо только к тем, кто желает его принять. Человек может выбрать спасение по воле Бога, если пожелает. Однако падшие ангелы «сами предопределили свое падение». / Первый сорт по их собственному предложению упал, / Соблазнительный, самоуничиженный »(III. 128 – 30). Эти ангелы-демоны, напротив, не могут быть спасены милостью Бога; их искушение является результатом их амбиций. Однако искушение человека является результатом сатаны, и поэтому он «обретет благодать» (III. 131). Однако Адам пытается предотвратить искушение Евы, полагая, что «Бог оставил свободным Волю» (IX. 351). Бесполезного убеждения Адама недостаточно, чтобы удержать Еву от греха, поскольку влияние сатаны гораздо более властно, чем влияние Адама. Адам не только убежден в том, что его решения полностью зависят от свободного выбора, но также он побуждает Еву поверить в тот же принцип. В результате ожидается, что они будут принимать соответствующие решения на основе своих собственных стандартов, без внешнего влияния со стороны Бога.

Изначально будучи убеждена, что ей следует воздерживаться от употребления фруктов с Дерева, Ева переживает поразительный поворот событий. Ева, оставаясь верной одному условию Бога, верит, что она и Адам должны жить по «закону для себя»; [их] причина – [их] закон »(IX. 654). Ожидается, что, живя со свободной волей, Адам и Ева будут оставаться послушными единственному желанию Бога, чтобы оставаться безгрешными. Пытаясь сделать это, они в конце концов поддаются искушению сатаны и едят плоды с Древа познания. Тем временем Бог Мильтона поддерживает свою чистоту и нетленность благодаря своей отрешенности от искушения Человека и предоставлению Адаму и Еве свободного выбора. Тем не менее, эти «убедительные слова» (IX. 737) Змея, «пропитанные / разумом, кажущемуся и истиной» (IX. 737 – 38), заставляют Еву поверить, что еда с Дерева безвредна и не имеет никаких последствий. Мало ли она знает, что свободная воля, которую ей даровала Бог, в конечном итоге становится добычей, с которой развращается сатана.

Несоответствие между божественным провидением и свободной волей сбивает с толку читателей «Потерянного рая» Джона Мильтона, в то время как оно побуждает их задуматься о его более глубоких последствиях. Бог отказывается от своей веры в предопределение, чтобы поддерживать свой безупречный, праведный характер в предоставлении человеку свободной воли. После искушения Адама и Евы и последующего поедания с Древа познания Бог Мильтона воспринимается как безгрешный, дав человеку возможность свободно выбирать. Сатана, стойкий искуситель, с другой стороны, выявляет недостатки в характере человека, снова ссылаясь на полное совершенство Бога и противопоставляя его восприимчивости человека.