Сочинение на тему Кэтрин Мэнсфилд Восприятие современности

Важным аспектом опыта Лоры с рабочими является то, что ее незащищенность от их неформальности оставляет ее беззаботной; ее единственное разочарование связано с тем, что у нее «нет рабочих для друзей, а не глупых мальчиков, с которыми она танцевала и пришла на ужин в воскресенье вечером» (Мэнсфилд, 854). Комментарий Белла предполагает, что взаимодействия Лоры, возможно, поставили под сомнение парадигму, присущую ее социальному классу: «модернистская литература часто занимается вопросом о том, как жить в новом контексте мышления или в новом мировоззрении» (Bell 10). Вскоре после этого Мэнсфилд сопоставляет новую ситуацию, которая заставляет Лору защищать свое цветущее социальное восприятие.

В то время как семья Лоры несколько не реагирует на известие о том, что человек из печально известного переулка через улицу умер, свидетельство взаимодействия Лоры с рабочими, имевшими место ранее в тот день, быстро проявляется. Она видит нечто столь же серьезное, как смерть, как законное основание для отмены вечеринки из-за чувствительности к семье. Она отмечает, что ее семья не рассматривает смерть как важное событие: как холодно говорит ее мать: «Такие люди не ждут от нас жертв» (Мэнсфилд, 859). Очевидное различие между этими двумя реакциями подчеркивает новые представления Лоры в новом контекстном мире, подчеркивая при этом предпочтение ее семьи «ложному сознанию» Маркса (объяснено через Белла). Чтобы усилить «пробуждение» Лоры, Мэнсфилд попросил Лору посетить семью покойного. Читатели и, вероятно, семья Лоры, ожидают, что Лора будет чувствовать себя некомфортно в этой иностранной обстановке, особенно учитывая ее причину посещения. Конечно, вначале Лора чувствует себя некомфортно: ее шляпа, которая принесла ей множество дополнений на более ранней вечеринке, внезапно кажется нелепой и социально обременительной. Однако, взглянув на «крепко спящего молодого человека» (Мэнсфилд, 862), глубина изменения восприятия Лоры становится очевидной. Она просит сестру Эма простить ее шляпу, но на самом деле она, похоже, просит прощения за незнание ее социального происхождения. Лора, очевидно, ответила на вопрос Белла о метафизическом самовосприятии, но ее брат Лори, который видит тоску в своих слезах вместо чуда, демонстрирует продолжение ложного сознания ее семьи.

Продолжая обсуждение современности, Белл цитирует утверждение Мартина Хайдеггера о том, что «тот факт, что мир становится картиной, является тем, что отличает сущность современной эпохи» (см. в Белле 12). Самый важный переход в «Вечеринке в саду» Мэнсфилда – это способность Лоры перейти от физического видения мира к метафизическому взгляду на мир; теперь она может видеть себя не только с точки зрения первого лица, но и как контекстуальный объект из третьего пространства. Следовательно, сама Мэнсфилд, кажется, дополняет всеобъемлющий поиск современности не только для ответов, но и для новых методов рассмотрения экзистенциалистских вопросов.