Сочинение на тему Кандид: Быть Человеком

«Люди, – сказал он, – в некоторых вещах должны отклониться от своей первоначальной невиновности; потому что они не были рождены волками, и все же они беспокоятся друг о друге, как эти хищные звери. Бог никогда не давал им двадцать четыре фунта или штыка, и все же они создали пушку и штыки, чтобы уничтожать друг друга »(10). Так начинается философия в Кандиде Вольтера – подрывной текст, опубликованный в 1759 году, за который автор был заключен в тюрьму в Базиле. Хотя в Кандиде есть некоторая надежда на человеческую расу, поверхностность любви и жестокость человеческой натуры проявляются в изображениях материальной красоты, богатства и насилия с целью обесценивания философского оптимизма.

Кандид в конечном итоге пессимистичен в описании человеческой натуры, но защита свободы воли в тексте и тот факт, что это сатира, предлагает более оптимистичный взгляд. Идея о том, что критика Вольтера может вдохновить читателей на действия, подразумевает веру в то, что люди могут сделать правильный выбор; сатира побуждает людей самим изменить мир, вместо того чтобы обвинять войну и насилие в предопределении и религии. Существует также благоприятное мнение о людях в отношении устойчивости персонажей по всему тексту, включая старуху, которая доверяет, что она сотни раз думала о самоубийстве, но продолжает «продолжать нести бремя, от которого мы хотим избавиться» ?» (30). Старуха ухаживает за Кандидом за здоровьем, как и парикмахер для Панглосса позже в тексте. Эти действия свидетельствуют о том, что люди заботятся друг о друге, в отличие от боли, причиняемой людьми друг другу. Наконец, Вольтер представляет Эльдорадо, землю, символизирующую материальное богатство. По иронии судьбы, его утопическое общество является мирным и культурным, нетленным и не жадным (50). Тот факт, что главный герой, Кандид, отказывается от Эльдорадо, чтобы преследовать любовь всей своей жизни, Кунегонде, важен, потому что это показывает, что он отказывается от материальных благ ради любви.

Тем не менее, мотивы Кандиде в поиске Кунегонды не являются чисто любящими. Кэндид больше влюбляется в свою материальную красоту, чем в свою индивидуальность, начиная тему объективации и негативного отношения к женским персонажам. Кунегонду описывают в основном с точки зрения ее тела: «в возрасте семнадцати лет,… розовощекие, свежие, пухлые и соблазнительные» (1). Позже, когда она разговаривает с ним, он «словно все время пожирал ее глазами» (17). Он изменяет ей с другой, более красивой женщиной. И он неизбежно обижается на ее уродство, на ее «мутные глаза,… иссохшую шею, морщинистое лицо и руки» (87), в любом случае женившись на ней, потому что он чувствует себя морально обязанным. Подчеркивая материальную красоту, чтобы обесценить отношения Кэндиды и Кунегонды, которые движут большей частью сюжета, показывает негативный взгляд на человеческую природу, а также искренность любви.

Материальное богатство – это еще один мотив, используемый во всем тексте для раскрытия поверхностности человеческой натуры. Богатство меняет отношение людей к кандиде; как бедный человек, он порабощен и отвергнут во времена нужды, например, когда его отвергает «благотворительный» протестантский проповедник. Но как богатый человек, «он вскоре оказался между двумя врачами, которых не послали, (и) рядом с близкими друзьями, которых он никогда не видел» (63). Мало того, что многие знакомятся с ним, чтобы получить деньги, он является жертвой нескольких грабежей, в том числе сложной сценарной сцены, в которой кто-то притворяется Кунегондой. Точно так же Кэндид эксплуатируется как Пакетт, так и монахом Жирофли, и никто из них не благодарит его за щедрые дары. Как указывает Мартин, никто из людей, которые Кэндид не дает денег, чтобы стать счастливее. Как показывает опыт Кэндидэ, богатство и красота, хотя и временные, являются основными созерцаниями мужчин.