Сочинение на тему Как быть хорошим критиком с точки зрения Канта и папы

Литературные критики Александр Папа и Иммануил Кант подвергают критикам испытание, выполняя задачу критики. В Эссе о критике Папы Римского он предлагает читателям и критикам критику критиков в поэтической форме, которая сама по себе является произведением искусства. Точно так же Кант выражает свои взгляды на суждение в Критике суждения , в которой Кант учит, как судить. Оба автора демонстрируют читателю, как критиковать что-либо с помощью знаний и примеров, в которых их уроки на самом деле являются критическими. Своими работами Кант и Папа успешно доказывают, что личный вкус – это не способ для кого-то судить о произведениях искусства применительно к качеству произведений, а скорее его следует использовать для оценки своих симпатий и антипатий.

Папа и Кант оба хотят подчеркнуть, что критики не должны позволять личному вкусу мешать их суждениям. В Эссе о критике Папа начинает с критики ложных и плохих критиков. При этом он учит читателя тому, чего не следует делать, критикуя. Он объясняет вкус, говоря читателю, что у каждого человека будет собственный вкус к вещам и тому подобное, но то, что лично не нравится критику, не обязательно делает его плохим. Это важное различие, которое он проводит, потому что, например, если продовольственный критик ненавидит лук и пробует что-то с луком, он не может сказать, что блюдо плохо сделано на основе лука, а скорее только то, что ему лично не понравилась эта часть. Аналогичным образом, если критик не любит аллегории, он не может сказать, что The Pilgrim’s Progress написан плохо, просто потому, что ему не нравится литературное устройство. Папа прав, делая это различие и оскорбляя таких критиков, которые поступают иначе. Он говорит читателю, что большинство из этих лживых критиков получают образование от этих поэтов, которых они, кажется, ненавидят: против поэтов, у которых есть собственное оружие, они наверняка ненавидят большинство людей, у которых они учились. Так что современные «потекарины, обучавшие искусству» По счетам доктора играть роль доктора, Bold в практике ошибочных правил, прописывать, применять и называть своих хозяев дураками. [1] Чтобы помочь критику, папа говорит, чтобы первый узнал самого себя, прежде чем судить о работах других; таким образом он может различать свой личный вкус и плохое письмо или другие произведения искусства.

Точно так же Кант начинает свое эссе, пытаясь научить критика судить, перебирая важность вкуса. Кант говорит читателю, что совершенный судья совершенно безразличен к этому, как и в предыдущем примере: пищевой критик, который ненавидит лук, не будет надлежащим критиком блюда этого шеф-повара. Он пишет: «Каждый должен признать, что если суждение о красоте смешано с наименьшим интересом, то оно очень частичное, а не чистое суждение вкуса. Чтобы играть судью в вопросах вкуса, мы не должны быть ни в малейшей степени предвзятыми в пользу существования этой вещи, но должны быть абсолютно безразличны к этому ». [2] Кант учит критика, что он никогда не будет предвзятым, если он собирается судить и, как и папа, он также подчеркивает проблему естественного ответа человека на личный вкус.

Хотя и Кант, и Папа работают над одной и той же целью, Папа делает то, что превосходит Канта, когда он идет над природой. Папа говорит, что второе правило критика – изучать природу, а Кант рассказывает о разных типах симпатий. В то время как оба метода работают в обучении, письмо Папы о природе превосходно в своей ясности. В то время как оба автора достигают одной и той же цели в обучении критика, Папа учит больше, как критик должен идти, чтобы узнать о природе и на чем сосредоточиться, в то время как Кант дает больше списка определений различных типов симпатий. В то время как все учатся по-разному, можно сказать, что это помогает больше, когда Папа говорит: о всех причинах, которые приводят к тому, что слепой заблуждение человека заблуждается и вводит в заблуждение разум. Чем руководит слабая голова и сильнейший уклон, является гордостью, вечным пороком глупцов [3]. Этот метод учит намного лучше, чем постоянные определения Канта; Кант пишет: «Интерес – это то, что мы называем симпатией, которую мы связываем с представлением прощения объекта». [4] Кроме того, он говорит: «Когда [что-то определяет чувство удовольствия или неудовольствия, и это] определение этого чувства называется ощущения, этот термин означает нечто совершенно иное, чем то, что он означает, когда я применяю его к представлению о чем-либо (через чувства, восприимчивость, которая принадлежит познавательной силе) ». [5] Однако это несправедливая оценка Канта потому что он пишет примеры и объяснения этих определений, но впечатление, которое читатель оставляет после прочтения Канта, такое же, как и после скучной лекции. В отличие от этого, после прочтения Папы, он очень заинтересован и заинтересован, потому что Папа успешно критикует, когда он говорит о критике.