Сочинение на тему Идеологическое упорство в чуме

Как контролируемая переменная, Paneloux и Rieux схожи по жесткости своей философии. Когда Панлу переживает страдания сына мистера Отона, он просит: «Боже мой, пощади этого ребенка…!» (206), но ребенок умирает от боли. Он размышляет о смерти ребенка после: «Подобные вещи отвратительны, потому что они преодолевают наше человеческое понимание. Но, возможно, мы должны любить то, что не можем понять »(208). В этом размышлении он по существу заявляет, что люди должны любить страдания ребенка, потому что мы не можем понять их; гротескное, аморальное утверждение. Его негибкие убеждения заставляют Paneloux пойти на крайности, чтобы оправдать, почему Бог позволил такому страданию случиться. Paneloux не в состоянии понять это, и он утверждает в своей последней проповеди, что из-за непостижимой несправедливости страданий ребенка, человек должен решиться полностью верить в Бога или не верить вообще, подчеркивая, что нужно полностью верить в Бога. Это в попытке философски оправдать страдания ребенка самому себе, подчеркивая его жесткость. Вместо того, чтобы потерять веру, Панелю «соглашается уничтожить его глаза» (219).

Рье – жесткий персонаж, и это отражается на его отношении к его убеждениям. Камю показывает это через реакцию Рамберта на холодность Рье: «Вы используете язык разума, а не сердца; Вы живете в мире… абстракций »(82). Кроме того, его жесткость отражается в самых маленьких особенностях: «Пересекая улицу, он сходит с тротуара, не меняя темпа» (27). Эта деталь показывает преобладающее отношение Рье: когда он что-то решает, он настойчиво видит это до конца. Безразличие Рье кажется почти сверхчеловеческим, отмечается, когда онеменно реагирует после получения телеграммы о смерти своей жены. Он отражает, что «это страдание не было чем-то новым. В течение многих месяцев… это были одни и те же страдания, продолжающиеся и продолжающиеся »(281). Холодный, расчетливый и жесткий характер Рье отражается в его философии и медицинских целях: хотя страдания и смерть неизбежны, люди должны бороться с этим.

С помощью этой контролируемой переменной Камю проверяет философию карикатур на страданиях сына мистера Отона. Когда философия Панелу не помогает горожанам во время самой страшной чумы, это напрямую отражает то, как его философия также не помогает ему в такие времена. Неудачные попытки Paneloux оправдать страдания ребенка отражаются в его метафорической смерти. Когда он умирает, Paneloux схватил его распятие и пассивно подчиняется его смерти с «чистым спокойствием» (223). Это показывает «согласие Панлу на уничтожение его глаз», жестко сжимая его идеологию и подчиняясь уродливым последствиям такого рода. Кроме того, его смерть была названа «сомнительным случаем» (223), подчеркивая метафорическое представление о неспособности Пану оправдать страдания ребенка, но из-за этого ему необходимо придерживаться его апелляции к высшей власти и связанной с этим философской смерти.

Рье остается философски нетронутым после того, как стал свидетелем страданий ребенка, что очевидно, когда он обсуждает страдания с Пану: «Спасение – слишком большое слово для меня. Я не стремлюсь так высоко. Я беспокоюсь о здоровье человека; и для меня его здоровье на первом месте »(209). В этой цитате читатель может увидеть индивидуальную цель Рье, помогая «здоровью человека», и его нежелание ставить перед собой цель, выходящую за пределы его способностей. Далее он комментирует рационализацию Paneloux страданий ребенка: «У меня совсем другое представление о любви. И до самого последнего дня я не буду любить схемы, в которых дети подвергаются пыткам »(208). Рационализация этого комментария и его постоянное внимание к «здоровью человека» отражают его экзистенциальную философию, что страдание неизбежно, но мы, как люди, должны все равно бороться с ним.

Панелю нужен Бог, чтобы быть причиной чумы, его жертвами, и его цель приводит к провалу его идеологии. Поскольку он обращается к внешней вере, Панелю не контролирует свою философию, и когда он видит невзгоды, прямо противоречащие таковым, он должен продолжать апеллировать к Богу. Тем не менее, экзистенциальная философия Рье исключительно зависит от его внутреннего существа, давая ему контроль и позволяя ему выживать в самых тяжелых условиях. Это отражается в целях, которые они создают для себя, и насколько эффективна их цель для сообщества. Как врач, Рье часто видит несправедливые смерти, но когда Панелу видит единственную несправедливую смерть, его философия немедленно разрушается. Контролируя окружающую среду и невзгоды, которые проверяют их философию, Камю гарантирует, что его эксперимент проверяет стойкость экзистенциализма и религии. Несмотря на то, что происхождение и характер персонажей различны, одинаковая степень жесткости отношения карикатур к их философии гарантирует, что это не помешает. Благодаря этому Камю обнаруживает, что, поскольку экзистенциализм зависит исключительно от личности, и поскольку он признает неизбежность страданий и смерти, он более устойчив, чем внешняя философия религии.