Сочинение на тему Изучение характера ядовитого проповедника

На протяжении Библии Ядовитого дерева автор Барбара Кингсолвер использует Натана Прайса как представление об опасностях сочетания религиозного рвения и власти в чужих руках. Это не означает утверждать, что религия сама по себе является плохим влиянием, но что она потенциально может быть, если она будет реализована неправильно – навязана суждением или сосредоточена только на конкретных письменных правилах, а не на идеологии и истинном значении, стоящем за этим. Это. Натан является безупречным примером религиозного контроля «опасных рук», который не должен быть передан. Он использует Библию как оружие, избивая людей Киланги своими строгими убеждениями в христианстве, вместо того, чтобы подходить к ним гибкими методами и легко приспосабливаться к их сильно различающейся культуре. Одним из главных недостатков религиозной практики Натана Прайса является его неспособность осознать истинное значение христианства. Вместо этого он сосредотачивается только на конкретных стандартах и ​​правилах, установленных в библейском дословном выражении, таких как крещение или молитва, когда ему следует принять дух религии, такой как сострадание, любовь и доброта.

Яркой иллюстрацией этого забвения является взаимодействие Натана с его семьей. Натан последовательно отдает приоритет своей религиозной миссии над своей семьей, не обращая внимания на то, чтобы показать своей жене и дочерям любовь и заботу, которых они заслуживают. Орлеанна Прайс, жена Натана, часто сообщает читателю о его пренебрежении, рассказывая ей о том, как он обращался с ней на протяжении всего их брака. В начале 17 лет Орлеанна была замужем за Натаном Прайсом и была яркой, страстной и амбициозной девушкой, жившей в Миссисипи. Как только она вступает в брак, она теряет почти все чувство воли и становится послушной и пассивной домохозяйкой. Орлеанна подорвана высшим приоритетом ее мужа в религии до такой степени, что его действия по отношению к ней не просто пренебрежения, но отвращение; «Он был глубоко смущен моей беременностью. По его мнению, они были незаработанными благословениями, и, кроме того, каждый вновь обращал внимание Бога на то, что у меня было влагалище и на его пенис, и на то, что мы положили их достаточно близко друг к другу, чтобы зачать ребенка »(Страница 198, Орлеанна) , Натан не рассматривает репродукцию с женой как красивое и благословенное событие, а скорее позорное действие в глазах Бога. Пренебрежение Натана не останавливается на его жене; это ведет к отсутствию заботы о всей его семье.

Когда Конго превратилось в политически нестабильное государство в разгар войны, штат Миссии захотел вывести семью Прайс из страны и вернуться в безопасное место в пределах американских границ. Однако Натан предпочел не принимать во внимание совет государства-члена Миссии и боролся против желания его семьи его выслушать; «Мать изо дня в день пытается объяснить ему, как он ставит своих детей под угрозу их жизни, но он даже не будет слушать свою собственную жену, а тем более свою простую старшую дочь» (стр. 176, Рэйчел ). Он рискует потерять всю свою семью без колебаний просто ради продолжения своей цели распространения христианства по всему Конго. Некоторые могут воспринимать это как самоотверженное и смиренное решение, но Натан не принял это решение, потому что он верил, что конголезскому народу нужна вера; он сделал это, чтобы удовлетворить свою потребность в успехе в распространении христианской веры. Кроме того, Натан продолжает демонстрировать свой приоритетный рейтинг религии как более высокий, чем его собственная семья после смерти его дочери Рут Мэй Прайс. В ответ на смерть Рут Мэй, Натан Прайс восклицает: «Она даже не была крещена» (Страница 368, Натан) в состоянии шока. Случай потери ребенка обычно вызывает травматическую эмоциональную реакцию; однако Натан выразил обеспокоенность по поводу невыполнения своей личной религиозной миссии.

Несмотря на то, что у остальной семьи были страстные и разрушительные реакции на смерть Рут Мэй – «Пока я продолжал двигаться, мое горе струилось за мной, как длинные волосы пловца в воде. Я знал, что вес был там, но он не трогал меня. Только когда я остановился, скользкое, темное вещество всплыло у меня на лице, хватая меня за руки и горло, пока я не начал тонуть »(Страница 281, Орлеанна) – и глубоко оплакивая ее, Натан продолжал использовать свою смерть, чтобы исполнить свою смерть. Конечная цель крещения конголезцев. Его отсутствие естественного, человеческого ответа на смерть его дочери свидетельствует о его эгоизме и излишне низком приоритете для его семьи. Кроме того, комментарий Натана после смерти Рут Мэй: «Она еще даже не была крещена» (стр. 368, Натан), является признаком его лицемерия как «набожного христианина». Натан постоянно проповедует важность крещения для всех конголезцев. народы, но он никогда не крестил свою дочь. Это приводит к дискуссии о религиозном лицемерии, которое широко распространено в современном обществе, будь то массовый скандал или сдержанная, но ощутимая группа обиженных христиан. Например, в 2010 году Святейший Престол Католической Церкви опубликовал сообщение о том, что за последние пятьдесят лет почти 3000 священников обвинялись в сексуальном насилии. В Библии ясно сказано: «Или вы не знаете, что неправедные не унаследуют Царство Божье? Не обманывайтесь: ни сексуально безнравственными, ни идолопоклонниками, ни прелюбодеями, ни мужчинами, практикующими гомосексуализм »(1 Коринфянам 6: 9). В качестве вторичного примера, еще одна главная проблема, связанная с тем, что религиозные институты внушают членам общества веру, – это «Планируемое родительство» и использование любой формы контрацепции.

Из-за церковного безбрачия священнику не разрешается жениться или иметь детей. Поэтому он не испытывает трудностей и трудностей, связанных с поддержкой семьи. Тот факт, что священники проповедуют прихожанам, что они не должны разводиться или использовать какую-либо форму контрацепции, просто лицемерен. Они не могут понять динамику жизни с женой и детьми и обстоятельства, которые затрудняют соблюдение строгих стандартов строгой проповеди христианства, таких как неспособность оказать финансовую поддержку другому ребенку, ведущему к использованию контроля над рождаемостью, или иметь такие жестокие отношения с вашим супругом, что вам обоим – и вашим детям, если таковые имеются – лучше разделяться. Для одного мужчины без детей легко проповедовать воздержание от форм контроля над рождаемостью, секса и развода, поскольку он никогда не сталкивается с этими проблемами. Хотя эта история произошла в другой период времени, Кингсолвер обрисовывает в общих чертах эти недостатки в христианских учреждениях через действия и особенности ее характеров. В продолжение неадекватных методов проповеди Натана, его цели распространения христианства слишком сосредоточены на спасении, таком как рай и ад, чтобы он не обращал внимания на истинные проблемы реальности, стоящие прямо перед ним, и не прилагал никаких усилий, чтобы сосредоточиться на нем. они, как истинный миссионер.

В качестве примера мама Татаба говорит ему, что жители Конго не хотят креститься в реке; «Она [девушка из деревни] была убита и съедена крокодилом. Они никогда не позволяют своим детям ступить в реку. Даже не быть омытым в Крови Агнца »(страница 81, Лия). Даже после того, как ему сообщили, что недавно там была взята жизнь ребенка, и что жители Киланги в конечном итоге откажутся войти в воды для крещения, он не меняет своего подхода, а просто продолжает проповедовать важность и необходимость крещения и что река Единственное подходящее место для этого. В целом, Натан Прайс – строгий, жесткий и негибкий проповедник, который не желает приспосабливаться к конголезской культуре. Он по-прежнему не может приспособиться к своему новому окружению, что препятствует его религиозному влиянию на жителей Киланги. На протяжении всей истории он не пытается изменить свои методы для лучшего из конголезских народов; «Он противостоит и пытается изменить людей, которых он не понимает» (Перселл). Он не в состоянии приспособиться к новой среде и культуре и не распространяет христианство правильным образом, чтобы оказать наибольшее влияние на конголезцев религиозно, не в силах воздержаться от влияния на всю их идеологию, культуру и общий образ жизни. Его дочери прекрасно понимают трудную природу своего отца, как объясняет Лия: «Все, в чем ты уверен, правильно, может быть неправильно в другом месте. Особенно здесь »(стр. 505, Лия). Хотя эта цитата относится к конкретным языковым различиям между английским и конголезским языками, она имеет более глубокое и широко применимое значение для ее отца и его негибких практик.

Более того, Натан убежден, что его идеи превосходны, даже если он доказал свою несостоятельность с конкретными доказательствами и действительными фактами. Его самое первое действие в Киланге, попытка обрабатывать землю, является прекрасным примером его праведности. Хотя показано, что его метод чисто не работает. Натан отказывается прислушиваться к совету мамы Татабы о том, как правильно обрезать и посадить семена. Он поспешно продолжает сажать в саду: «Он наклонился и начал вырывать длинные горстки травы быстрыми, энергичными рывками, как будто вырывая волосы мира» (Страница 36, Лия), показывая свое беспокойство, будучи доказанным неправильно и его упрямство, отказываясь признать, что он был неправ. В итоге он убивает все посевы, тратит время и ресурсы, наносит вред всем остальным людям Киланги, но подпитывает свое собственное эго, поскольку, по его мнению, он снова был прав. Это статическая характеристика Натана, которая была предвосхищена всей книгой его семьи: «Труднее представить смертного человека, более не желающего менять свой курс, чем Натана Прайса» (стр. 96, Орлеанна). Точно так же Натан отказывается выслушивать или учитывать мнения других людей и ищет только миссию, посланную ему Богом. Это связано с тем, что он использует Бога и религию, чтобы проявить свое высокомерие и потребность в контроле, чтобы показать, что он прав, а мнение всех других ниже.