Сочинение на тему История Фаустовской сделки: обмен души и спасение на огромную власть

Обычно упоминаемая в Западной Европе и во всем мире история Фаустовской сделки, в которой замечательный человек обменивает душу и спасение на огромную власть, появлялась на протяжении всей истории в поэмах, пьесах, газетах и ​​романах, описывающих дилеммы персонажей. , В Изобретении Мореля Адольфо Биой Касарес рассказчик влюбляется в созданный машиной образ женщины по имени Фостин. Он утверждает, что является преступником, скрывающимся от правосудия, который сбежал, чтобы жить на острове, и он заключает сделку, чтобы пожертвовать своей душой, чтобы быть со своей любовью Фаустине навсегда. Однако при дальнейшем изучении его дневника мы видим, что он на самом деле трус, пытающийся искупить свою прежнюю жизнь и создать новый образ, а не якобы жертвовать собой благородно ради любви. Хотя сам он может не знать, дневник рассказчика служит для маскировки его более глубокого аморального стремления к бессмертию и власти.

Первые признаки эгоистичных мотивов рассказчика проистекают из его предыдущего опыта. Из его дневника мы узнаем, что он прибыл на остров как средство избежать своего беглого статуса и, возможно, начать новую жизнь. Он объясняет: «Я надеюсь написать своеобразное оправдание моей темной жизни на этой земле» (18). Таким образом, даже прежде, чем у него появится возможность умереть благородно, он намерен использовать журнал в качестве оправдания. Вместо того, чтобы чувствовать стыд за свои преступления, он боится того, что другие думают о его имидже, и параноидально быть пойманным. Когда он узнает, что он думает о посетителях на острове, его первая реакция заключается в том, что они идут за ним. Он, несомненно, эгоистичен и реагирует на свои прошлые поступки, избегая их. Его погоня за Фостином отвлекает его от страха. Когда ему кажется, что он хочет сбежать, он говорит: «Но я не так беспокоюсь об опасностях, с которыми я сталкиваюсь – меня больше всего беспокоит ошибка, которую я совершил, – это может навсегда лишить меня этой женщины» (23). Подобно тому, как он со страхом перенес себя из своей прошлой жизни на остров, Фостин обеспечивает другое преследование или средство психологического побега.

Изолированное и психологическое состояние рассказчика на острове говорит о том, что якобы принесение в жертву его души ради Фаустина является актом самоубийства. Как и Фаус, в немецкой легенде, ему очень скучно с его нынешним состоянием. Мало того, он безнадежен и пишет: «Мне не на что надеяться» (19). Хотя он полагал, что риск побега на остров положит конец его предыдущим неприятностям или, по крайней мере, приведет к смерти, это конец его физического путешествия. Не имея возможности двигаться куда-либо, он также чувствует себя эмоционально пойманным в ловушку, «но мне когда-нибудь позволят уйти» (21). Рассказчик также чувствует себя жертвой острова и находится в тюрьме. Его паранойя также указывает на то, как он мучается, будучи пойманным. Его состояние безнадежности и изоляции усиливается со временем на острове с изображениями. Он пишет, что чувствует себя «мертвецом среди живых» (47). Без изображений не было бы никакого сравнения для рассказчика – ни проблеска человечности, ни здравомыслия. Поэтому он несколько осознает свое психологическое состояние, но с повторяющимися образами ему постоянно напоминают. Он цепляется за свое восприятие любви к Фостину, поскольку любовь – сильная эмоция и абсолютное отвлечение. Когда он умирает, он, наконец, чувствует, что получил «награду мирной вечности», и этот мир – то, что он искал и в конечном итоге достиг своего тела и духа (124).