Сочинение на тему Использование общества в качестве оружия для убийства

Ничто не может помешать стремлению человека к счастью, кроме оков, построенных из ожиданий других. Социальные нормы становятся железными законами, и те, кто не принимает эти ограничения, часто оказываются потерянными, подвергнутыми остракизму и оставленными своими сверстниками. Нынешняя одержимость общества социальными сетями, а также выборы в США президента, чья риторика пропагандирует маргинализацию меньшинств, создали постоянную необходимость соответствовать принятой персоне в толпе и обеспечивать одобрение со стороны других. Эти ограничения отягощают людей с момента образования социальных групп. В романе Л. Н. Толстого о литературном реализме Анна Каренина, Алексей Вронский и Анна Каренина пытаются вырваться из социального климата России конца 1800-х годов, чтобы осуществить любовь, непризнанную публикой. Хотя красота и изящество Анны, кажется, ставят ее выше ее осуждающего общества, искаженные суждения и сексистские ожидания ее сверстников влияют практически на все аспекты ее жизни и в конечном итоге приводят к потере ее социального положения и разрушению ее романа с Вронским. Продемонстрировав невозможность поддерживать отношения просто с помощью любви, Анна Каренина подчеркивает неизбежные последствия социального класса для жизни и счастья человека.

Общество возлагает свои надежды на жизнь и отношения Анны и Вронских, хотя эти эффекты имеют двойной стандарт, основанный на гендерной проблематике. В своей статье о неосуществленных внутренних желаниях персонажей Анны Карениной «Хранение секретов в Анне Карениной» Мэри Энн Мефи заявляет, что «с самого начала Анна и ее брат Стива Облонский ассоциируются с тенденцией позволять внешнему миру формировать их». таким образом, что внутренняя жизнь не может течь в сознание и становиться их основным мотиватором »(Мефи). Эти два персонажа находятся под сильным влиянием их обществ. Вместо того, чтобы жить для своих собственных желаний, они в первую очередь принимают сигналы от окружающих их людей. Толстой использует Облонского как сатирический пример такого влияния, поскольку он «твердо придерживался мнения большинства» (Толстой 19) по всем предметам и изменял свое мнение всякий раз, когда большинство менялось, без какой-либо сознательной мысли. Хотя у Облонского есть дело, он не подвергается остракизму за свои действия, поскольку дела не идут вразрез с принятым для мужчин статус-кво. Эта концепция различия в лечении по признаку пола очевидна на протяжении всего романа. Сверстники Облонского видят его в таком же достойном положении до и после романа, как он поддерживает своих друзей, работу и брак. Вронский, который также является общительным человеком, не получает никакого суждения за его дело в его концепции. Узнав о взаимоотношениях Вронского, другие люди восхищаются им за «возвышенное положение Каренина и последующую гласность их связи в обществе» (Толстой 162). Его боготворят за его дело, поскольку он взял жену человека, высоко сидящего в обществе, Алексея Каренина. В этом сценарии Анна Каренина является желанным объектом. Не имеет значения, что дело считается аморальным, поскольку оно ставит его выше других в его обществе.

Хотя ее любовника почитают за его роман, Анна становится объектом общественного контроля за ее параллельными действиями. После того, как распространилась новость о деле Анны: «Все большее число молодых женщин, которые завидовали Анне и давно устали слышать, как ее называют добродетельной, радовались выполнению своих предсказаний и ждали только решительного поворота в общественном мнении, чтобы обрушиться на нее со всей тяжестью их презрения »(Толстой 162). Положение Анны в обществе не зависит от сущности ее характера, поскольку ее сверстники готовы изменить свое мнение о ней, когда какая-то форма сплетен дает им возможность (Робертс). Социальная репутация – это сфабрикованные концепции, основанные на том, как другие воспринимают человека, а не на поведении человека. С Анной обращаются как с никчемной и презренной любовью к кому-то, что демонстрирует лицемерие общества в отношении мужчин и женщин к одним и тем же действиям.

Социальное давление также влияет на отношения Анны с ее мужем Алексеем. Узнав о ее романе, Алексей заявляет, что будет игнорировать его «до тех пор, пока [его] имя не будет опозорено… и что только в случае вашей компромисса я буду вынужден предпринять шаги для обеспечения своей чести» (Толстой 297 ). У Алексея скорее будет проблемный брак, чем он признается в деле Анны, поскольку его социальное положение для него важнее, чем основа его отношений. Как пишет Генри Пикфорд в «Журнале исследований Толстого», Алексея не беспокоит, что Анна изменяет ему, потому что он не женат ради счастья, а потому, что это считается необходимым для общества, в котором он живет (Пикфорд). Таким образом, Анна не может быть с человеком, которого она любит, и вынуждена поддерживать публичный образ, который она сама больше не хочет. Из-за давления со стороны общества Анна и Алексей должны вести жизнь либо лжи, либо преследования.

После продолжения их романа ограничения их публичных образов становятся настолько заметными в их жизни, что Анна и Вронский пытаются – безуспешно – ускользнуть от своего гиперкритического социального класса, сбежав в Италию. Несмотря на то, что она находится в стране, полностью отделенной от России, Анна и Вронский общаются только с русскими людьми и быстро отталкиваются от их окружения: «Палаццо внезапно показалось таким навязчиво старым и грязным, пятна на шторах, трещины в полу, разбитая штукатурка на карнизах стала настолько неприятно очевидной… что им пришлось что-то менять »(Толстой 444). Бегство Анны и Вронского не может продолжаться долго, так как итальянская обстановка для них неудовлетворительная из-за их чрезмерного социального положения в России. Ни в какой обстановке они не могут найти счастье; таким образом, они никогда не могут освободиться от влияния своих социальных кругов. Толстой использует образы в этой обстановке, чтобы еще больше подчеркнуть культурное давление. Находясь в Италии, Анна и Вронский встречаются с русским художником и, увидев мастерство на его портретах, запрашивают картину Анны. После того как картина закончена, Вронский удивляется, что художник мог запечатлеть фирменную красоту Анны: «Нужно знать и любить ее, как я любил ее, чтобы обнаружить самое сладкое выражение ее души» (Толстой 442). Однако рассказчик объясняет: «Только из этого портрета Вронский сам узнал это самое милое выражение ее души. Но выражение было настолько правдоподобным, что ему и другим тоже показалось, что они это давно знали »(Толстой 442). Эта картина, а также социальная точка зрения, с которой видна Анна, создают недостижимую идею красоты, которой не существует. Хотя Вронскому кажется, что он давно знает эту идею о ней, его открытие этой «характерной красоты» (Толстой 442) происходит просто потому, что она находится перед ним. Хотя этот позитивный взгляд на Анну и Вронского начинается с позитивной точки зрения, в которой их гламурная репутация предшествует им, он в конечном итоге становится негативной точкой зрения. Непрерывное воздействие на них доказывает вредное и далеко идущее влияние окружающей их культуры.

С этими неудачными отношениями соседствует успешная пара: Левин и Китти. Они остаются независимыми от внешних воздействий и ориентированы исключительно друг на друга. В комментарии о стиле письма Толстого С.Е. Шевич заявляет, что отношения Левина и Китти могут длиться долго, поскольку общество не оказывает влияния на них обоих. На протяжении всей своей жизни и на протяжении всей жизни Левин оставался не связанным с бессмысленными социальными и политическими проблемами (Шевич). И наоборот, Анна и Вронксы открыто не подчиняются своему обществу, но также зависят от него. Их пожизненные элитные статусы сделали их неспособными избежать внимания, даже когда они очень критичны к ним. Таким образом, Толстой дает контрастную пару, чтобы подчеркнуть негативное влияние общества на психическое благополучие человека. Отношения Левина и Китти успешны, потому что Левин всегда отделял себя от политических дебатов и социальных кругов и никогда не зависел от их одобрения. Сравнение этих двух отношений в романе подчеркивает то, как общество влияет на то, как люди действуют, осуществляя свои собственные желания и в отношениях с другими. Неизбежные последствия отказа Анны и Вронского подчиняться социальным правилам мучают их повседневную жизнь, когда они возвращаются в Россию. Анна готова отказаться от своего социального положения ради любви, нарушив социальные нормы, «не получив развод, но совершенно отвергнув идею единого» (Толстой 403). Однако любовь Анны и Вронского не может продолжаться долго, поскольку социальные последствия этого выбора никогда не перестанут влиять на их отношения. В России 1800-х годов социальная стигма была настолько сильна, что без подтверждения любовь не могла одолеть ее, независимо от ее силы. Дело Анны и Вронского было обречено на провал, так как тяжелый вес общества диктовал большинство их выборов и чувств. После того, как Анна на мгновение отказывается видеться с Вронским, он восклицает: «Вот как люди сходят с ума… и как они стреляют в себя… чтобы избежать унижения» (Толстой 387). Хотя его сверстники ранее завидовали ему, теперь они видят в нем неудачу, так как его отношения больше не приносят удовольствия. К счастью, Вронский пережил травму, но его действия свидетельствуют о его вере в то, что смерть – единственный способ избежать осуждающего взгляда общества. У Анны такое же чувство унижения, когда она возвращается в город после спектакля с подругой. Она опозорена своими сверстниками просто за то, что она присутствует, и, следовательно, оплакивает Вронского: «Отвратительно! Пока я живу, я никогда не забуду это. Она сказала, что это позор – сидеть рядом со мной »(Толстой 507). По словам Генри Пикфорда, персонажи Анны Карениной часто сталкиваются с битвой между своими внутренними желаниями и своими внешними действиями, что приводит к негативным психологическим воздействиям на них. Эти «внешние роли, колеи, обязанности и обычаи, лишенные преднамеренного значения» (Пикфорд), могут угрожать свободе воли человека и способности обрести независимость в своих собственных желаниях. Российский высший класс беспощаден в своей приверженности этим социальным нормам. Следовательно, бесконечный опыт Анны в унижении из-за ее неспособности найти принадлежность к обществу сильно напрягает ее психическое состояние и ее отношения с Вронским. Это бремя приводит к тому, что ее последний акт жизни бросает вызов обществу, которое разрушило ее счастье.

После того, как драки со своим возлюбленным постепенно усиливаются из-за непрекращающегося унижения со стороны общественности, Анна решает покончить с собой: «Я… сбегу от всех и от себя» (Толстой 706). Совершая самоубийство на железнодорожных путях, Анна демонстрирует суровые последствия своей постоянной борьбы за реализацию своих собственных желаний перед лицом судейского сообщества. Генри Пикфорд объясняет символику железнодорожных путей как метафору повсюду в романе для жесткости общественных ожиданий. Железнодорожные пути, как и социальные правила, предлагают определенный путь, по которому нужно следовать, и его нельзя оставлять (Пикфорд). Свобода воли человека в российской элите почти невозможна, так как каждое решение должно соответствовать заранее установленной форме правил. Персонажи, привязанные к этому треку, никогда не смогут его избежать. В частности, для Анны эти ожидания ее социального класса влияют на выбор, который она делает на протяжении большей части своей жизни. Когда она наконец решает следовать своим собственным желаниям, суждения ее сверстников о том, что они не придерживаются «рельсов», приводят к ухудшению ее самого и ее психического здоровья. Анна видит единственный выход из этих правил, которые навязывают себя во всех аспектах своей жизни, как смерть. В подходящем конце своей ограниченной жизни Анна в конце концов совершает самоубийство на железнодорожном пути, символизируя подавление, которое она бесконечно терпела.