Сочинение на тему Гомер, Платон и Данте: исторический взгляд на историю женщин

Развивая такие стереотипы, Федрус в Симпозиуме Платона утверждает, что общая «плохая» любовь – это любовь между мужчиной и женщиной. Эта «злая» любовь служит только сексуальной цели – те, кто интересуется только общей любовью, не являются разумными существами. Следовательно, благородная и небесная любовь – это любовь, которую можно разделить только между двумя мужчинами: «… Потомство небесной Афродиты происходит от матери, в рождении которой женщина не имеет части, – она ​​от только мужчины; это та любовь, которая есть у молодежи … те, кто вдохновлен этой любовью, обращаются к мужчине и наслаждаются тем, кто обладает более доблестной и умной природой »(Платон 77). Греческое общество продвигало философию, подобную философии Федра, – идеи, в которых женщины служили объектами сексуального удовлетворения. Женщины не могут быть разумными существами, способными служить гораздо большей цели. Данте привносит свой собственный поворот в определение любви, очень похожее на определение Федра. Данте показывает греховную любовь, которая рождается из жажды женщин. Мы видим это на примерах Франчески. Она объясняет, что ее любовь, Любовь, которая в самых нежных сердцах скорее всего расцвела, охватила мою возлюбленную страстью к тому сладкому телу, из которого я вырвалась неуязвимой для своей гибели (Данте 97-99) Кроме того, в восьмом круге Ада мы встречаемся Таис – женщина, которая использовала секс греховно на протяжении всей своей жизни. Данте изображает ее «царапающей себя грязными ногтями, трубач, который ерзает на ноги, затем на корточки» (Данте 129-130). Однако идеальная любовь – это платоническая, небесная любовь, которую Беатрис испытывает к Данте. Беатрис воплощает несексуальную форму любви, которая способствует вере, обучению и познанию – очень похоже на концепции, упомянутые Федром. Однако Федр считал, что его форма любви может проявляться только между двумя мужчинами. Данте иллюстрирует небесную любовь в женщине, показывая, что существуют разные типы женщин. Высший класс, элитные женщины – это те, кто олицетворяет небесную любовь. Женщины низшего сословия являются примером греховной и похотливой формы любви, которая карается в аду.

Одиссея Гомера воплощает многие сексистские греческие традиции и фокусируется на пути мужчины к самопознанию. С другой стороны, Платон делает шаг вперед и противостоит этим нормам, отдавая центральное место женскому персонажу в своем Симпозиуме . Сократ – самый умный философ в древнегреческом обществе, и в Симпозиуме он рассказывает о объяснении Любви, как оно определено женщиной: Диотиме. Платона можно было бы считать феминисткой, потому что он показал, посредством взаимодействия Диотимы и Сократа, что женщина может вести интеллектуальный аргумент, который может сбить с толку лучшего философа древнегреческого языка. Сократ начинает свою речь, восхваляя Диотиму, он говорит: «А теперь, уходя от тебя, я повторю рассказ о любви, которую я слышал от Диотимы, от Мантинии, мудрой женщины в этом и во многих других видах знания». … Она была моим наставником в искусстве любви, и я повторю вам то, что она сказала мне… »(Платон 94). Несмотря на то, что женщина сама физически не дает аргументов, все же важно признать усилия Платона по вовлечению женщин в интеллектуальный круг. Платон использует речь Сократа, чтобы поднять положение греческих женщин, давая им признание и уважение, которого они заслуживают.