Сочинение на тему Гендерные стереотипы в рассказах «Девушка» Кинкейда и «Мак» Виннетта

В «Девочке» домашние обязанности женщины являются преобладающим представлением ее общественного и телесного подчинения. Мать девочки выполняет домашние задания, представляя инструкции о том, как быть «девочкой», идеализированной культурой и обществом главного героя. Совет матери: «Вот как ты подметаешь угол; так ты подметаешь весь дом; это то, как ты подметаешь двор »(Кинкейд), изображается душным для молодой, впечатлительной девушки. В обществе девочек, похоже, каждой девушке суждено проиграть от подавляющего культурного давления, которое обуславливает ее судьбу, включая главного героя. Эта тема также связана с конкретными региональными продуктами питания, которыми занимается мать девочки, и еда становится средством, чтобы приковать девочку к идеалам предыдущих поколений и сковать ее будущим рабством в культе семейной жизни.

От «соленой рыбы» до «тыквенных оладий» (Кинкейд) еда – это представление достижений ее матери, которые она хочет, чтобы ее дочь продолжила в своей будущей семье. Поскольку девушка, по-видимому, следует по пути своей матери, история иллюстрирует форму, которую рабство девочек после колонизации принимает в карибской культуре. Выдвигая на первый план культурные стереотипы о том, какими должны быть женщины и девочки, Кинкейд показывает, какой ущерб общество наносит молодым девушкам, навязывая им строгие внутренние стандарты.

Другая история, «Мак!», в основном использует юмор, чтобы высмеивать типичное американское чувство мужественности и подчеркивать темные моменты гипергендеризованной культуры главного героя. В целом, жизнь неназванного рассказчика представляет одну из среднестатистических традиционных американских семей – красивый дом в пригороде, послушная жена, которая заботится о детях, дает человеку некоторую свободу и делает его обедом – совершенно обычное существование в нашем обществе. Таким образом, появление некоторых из наиболее тревожных частей истории – ее извращенных гендерных идеалов, насилия, пропагандируемого рассказчиком, и его последующего заблуждения – подчеркивают всепроникающее чувство женоненавистничества, порожденное культурой и окружением главного героя.

Рассказчик кричит: «Мы должны его убить!» (Виннетт), узнав, что его любовница беременна, прежде чем дать ей высказаться, демонстрирует, как телесная автономия связана с традиционными идеалами мужественности в американской культуре. Кровавая драка главного героя с парнем его любовницы, в которой он провозглашает свою сперму «Объединенная почтовая служба беременности» (Winnette), также иллюстрирует гендерную дихотомию телесной автономии в культуре рассказчика – у мужчин есть выбор, чтобы ссориться с ней выходит, но женщина не может выбрать, прерывать ли ребенка. Сперма рассматривается как символ этой телесной автономии, связанной с мужчинами; через призму ядовитой мужественности мужчины становятся архитекторами жизни только из своей спермы, в то время как женщины вынуждены получать предметы плодородия в дополнение к сексуальным и бытовым предметам.