Сочинение на тему Франкенштейн: Просвещение после битвы негодяев

Страдание – главный тематический элемент романа Мэри Шелли «Франкенштейн». Негодяй постоянно борется мысленно с отрицательным опытом отторжения. Выносимые психологические страдания иллюстрируют самореализацию через новое понимание личности и недостатков.

На протяжении всего романа негодяй отчаянно пытается установить связь с людьми, но его неоднократно отвергают из-за его ненормальной внешности. Как только он испытывает жизнь, его создатель Виктор Франкенштейн покидает его. Событие, которое произошло с точки зрения Виктора, состояло в следующем: «Я увидел негодяя – несчастного монстра, которого я создал … Его челюсти открылись, и он пробормотал некоторые невнятные звуки, в то время как улыбка сморщила его щеки. Возможно, он говорил, но я не слышал … я сбежал ». Он лишен любящего детства и родительской связи. Эта связь – или ее отсутствие укоренились в ткани негодяя. Все его мысли, действия и чувства связаны с осознанием того, что любящая фигура отсутствует. Тамар Гранот объясняет: «Отторжение и оставление имеют травмирующие последствия, которые выходят за рамки утраты … Ему дается разрушительное послание, что он не любим и не заслуживает того, чтобы его любили». Его отсутствие любви является основой его чудовищной личности. Меллор подтверждает: «Без материнства, без раннего опыта любящего образования человек, оставленный себе от рождения, был бы скорее монстром, чем остальными». Негодяй осознает тот факт, что он был преднамеренно отвергнут, и передает свои чувства через насилие; делая насилие частью своей личности.

Негодяй избегает брать на себя ответственность за свои страдания. Он обвиняет Франкенштейна в том, что он превратил его в «друга»: «Помни, что я твое существо… Я был доброжелателен и добр, страдание сделало меня извергом». Он считает Франкенштейна ответственным, обращаясь к вкладу Франкенштейна в его страдания. По словам Грано, «отвергнутые дети призывают к безусловной любви, но не знают, как их усвоить… Эти дети проявляют безудержный гнев и оскорбительное поведение». В разгар попытки справиться с недостатком любви, Негодяй высвобождает свое разочарование, требуя мести Франкенштейну. Джудит Халберстам дает представление о разочаровании негодяев, указывая: «Он воспитывает себя и стремится стать по-настоящему человеком и занять свое место в обществе, но, увы, он не может преодолеть свою физическую« инаковость », визуальную деформацию, которая в глазах общества доказывает свою неполноценность и чудовищность ». Его умственное напряжение усиливается с точки зрения того, что он подавляет свой образ и вместо этого направляет свою ненадежность в виде ненависти к Франкенштейну. Это также связано с тем, что негодяй заявляет о себе по поводу Франкенштейна: «Ты мой создатель, но я твой хозяин; подчиняться!”. Чтобы представить это утверждение в перспективе, негодяй обладает силой жизни Франкенштейна, и он тоже может причинять страдания, не причиняя никакого физического вреда. «Дети имеют сильную склонность быть человеком, который бросает, причинять боль другим и мстить за все, что с ними сделали». В результате персонаж The Wretch становится более реалистичным; демонстрируя свою настойчивость в удовлетворении своих пристрастий, неспособность признать, что его страдания причиняются самим себе, пренебрежение ответственностью за свои действия и сильные мстительные чувства.

Отражение негодяем его цели раскрывает его самые близкие заботы относительно его идентичности. Это замешательство нарушает его, ставя под сомнение его существование: «Кем я был? Кем я был Откуда я пришел? Каков был мой пункт назначения? Эти вопросы постоянно повторялись, но я не мог их решить ». Негодяй смотрит внутрь для ощущения направления. Как он пытается постичь непостижимое; давление, чтобы понять его цель становится подавляющим. Благодаря его прогрессу: «Он узнает причины своего чувства боли и удовольствия и как добиться желаемого эффекта». В разгар своего непонимания и чувства несчастья он выбирает быть злым, потому что приходит к выводу, что добро невозможно ». Я злой, потому что я несчастен ». Он узнает, что взгляды общества неизменны, и понимает, что он воспринимается как греховный. Хальберштам указывает: «Виктор думает, что его чудовище из-за своей грязной формы было создано для греха». Он понимает, что, чтобы быть частью общества, он должен соответствовать тому, как они его воспринимают. Негодяй ставит под сомнение его истинную природу и размышляет, должен ли он воплощать образ, который он издает. В своей затуманенной неуверенности относительно своего конфликта с человечеством негодяй превосходит человеческую доброту, которую он изучил, и превращает себя в чудовищный образ, который он изображает.

Когда негодяй создает ментальный блок на пути к добру, он опасно обнимает свои недостатки. Он говорит: «Если я не смогу вдохновить любовь, я вызову страх!» , В результате он стремится взять под контроль свою ситуацию. Он полагает, что его единственный выход состоит в том, чтобы обидеть других и выявить уязвимость других, чтобы его эго было удовлетворено. Он демонстрирует свои вновь обретенные тенденции контроля, когда пытается похитить Уильяма Франкенштейна. Предполагая, что шестилетний мальчик беспристрастен, он требует: «Мальчик, ты никогда больше не увидишь своего отца; ты должен пойти со мной. Однако он отвергается Уильямом и принимает ответные меры, отвергая его в ответ: «Я смотрел на свою жертву, и мое сердце наполнилось ликованием и адским триумфом: хлопая в ладоши, я воскликнул:« Я тоже могу создать опустошение; мой враг не неуязвим; эта смерть принесет ему отчаяние, и тысячи других страданий будут мучить и уничтожать его ». Granot говорит, что дети справляются, «заканчивая отношения прежде, чем у них есть шанс повзрослеть… это помогает сохранить их чувство контроля». С этого момента негодяй теряет свою невинность и отделяет себя от человечества. С такими рассуждениями, как «Его добро и любовь были встречены злом и иррациональной ненавистью», он считает, что признание другого человека нереально. Необходим новый подход: он будет относиться к другим так, как они относились к нему. Он рассеивает свое желание быть человеком, говоря: «Должен ли я чувствовать доброту к своим врагам? Нет: с этого момента я объявил вечную войну против вида и, более того, против того, кто сформировал меня, и послал меня к этому невыносимому страданию ». Он признает, что он другой расы и что его привязанность не подлежит передаче. Stobaugh поддерживает это, говоря: «Они никоим образом не отвечают взаимностью на его любовь», имея в виду человека. Негодяй принимает себя как первого из нового вида и обосновывает себя как человека, который заслуживает любви.

Негодяй получает представление о том, что действительно значит быть человеком, когда он наблюдает за Де Лейси через щель в своей лачуге. Он жертвует собой, чтобы они не страдали: «Я привык… красть часть их магазина… для собственного потребления; но когда я обнаружил, что причинял боль дачникам, я воздержался ». Хотя он голоден и мог легко убить их и украсть их пищу, он показывает им сочувствие. Меллор заявляет: «Существо учится на ощущениях и примерах; то, что он изучает, определяется его окружением ». Через наблюдение он чувствует то, что они чувствуют, и хочет помочь их делу. Благодаря наблюдению он улавливает хорошие качества у Де Лейси и находит утешение в их добродетели. Меллор объясняет: «Несмотря на деструктивные качества негодяя, он демонстрирует глубокое понимание доброжелательности, привязанности и справедливости в действиях De Lacys». Он смог синтезировать уроки, которые он извлек из DeLacys, и применить их ближе к концу романа, когда он пронизывает сочувствие и угрызения совести к своему горькому сопернику Франкенштейну. Он признается: «Ты меня ненавидишь; но твое отвращение не может сравниться с тем, к чему я отношусь », а также добавляет:« Я умру. Я больше не буду чувствовать муки, которые теперь поглощают меня … ». Тем не менее, в своей основе он пронизывает сочувствие к Виктору – тому же человеку, против которого он поклялся вечной войной. «Существо становится связующим звеном, в котором вся борьба Виктора проясняется»

Психологические трудности негодяя, испытанные во Франкенштейне Мэри Шелли, способствовали идентичности негодяя в целом. Каждое проявление неприятия вызывало реакцию негодяя, разоблачающего его человечность; формируя его. Его недостатки были освещены как продемонстрированная неспособность принять ответственность, амбиции быть принятыми, неуверенность и месть через насилие. Одновременно, в отношении своей личности, он считает себя отделенным от человечества и охватывает свое чудовище, но не способен подавить человеческие эмоции эмпатии. Только через страдания негодяй смог оценить любовь и доброту в той степени, в которой он желал.