Сочинение на тему Равенство и власть: брак в рассказе Франклина и в рассказе жены Бата

Любовь – вещь, свободная от любого духа;

Женщины доброго желания,

И nat был ограничен как [раб]

И так, ребята, если я успокоюсь, сказал.

(Повесть Франклина, ll.89-98)

Внезапно вставив слово «я» в свое повествование, Франклин обращает внимание на следующие строки. Он сигнализирует своей аудитории о важности этого недостатка в поддержании любви достаточно долго, чтобы сделать ее браком. Это принципиальное различие. Это повторяется позже, в конце его рассказа. Аврелий, который не разделял взаимную любовь с Доригеном, никогда не сможет завоевать ее сердце от Арверагуса, ее равных.

Жена Бата противоречит представлению Франклина о браке в рассказе, который она рассказывает. Наиболее явные различия – это противоположные представления о месте «maistrye» в отношениях. В этом рассказе сила избегается не в любви, а в одной вещи, которую женщины всегда предпочитают. Эта идея является центральным уроком истории и прямо противоположна идеалу Франклина о равенстве. Рыцарь Жены Бата объясняет концепцию власти своей Королеве как «Женство желает иметь суверенитета / Так же хорошо, как и его housbonde, как и Его любовь, / И чтобы быть в maistrye его выше» (Жена Сказки Бата, ll.1044 1046) , Как и Франклин, Жена Бата отличает эту концепцию от других. Он предлагается как мудрость, достаточно сильная, чтобы стоить жизни человека, а также дает разрешение рыцарскому поиску истины. Какой бы партнер ни властвовал, брак включает в себя отношения власти больше, чем взаимные контракты.

Для Жены Бани именно женщина должна удерживать власть над мужчиной. Она наполняет свою историю влиятельными женщинами, которые предъявляют требования и предъявляют ультиматумы. Именно королева контролирует судьбу Рыцаря, а также инициирует сюжет сказки (Жена Сказки Бата, 1101, 918). Миссия Рыцаря заставляет его умолять что-то о женщинах, поэтому ставит каждого, с кем он сталкивается, в превосходящее положение. У его жены достаточно контроля, чтобы жениться на нем по ее приказу и против его воли. И, наконец, в первую брачную ночь она даже ясно спросила: «Чем я тебя понимаю, мафиозность… / Грех, я могу пойти на попятную и стать так же, как я?» (Жена Сказки Бата, л.1243). Семейное блаженство достигается непосредственно Рыцарем, соглашающимся на это условие. В тот момент, когда он соглашается отложить всю свою власть на нее, она становится красивой и «его герой купается в ванне блаженства» (Wife of Bath’s Tale, l. 1259). Это сильное и окончательное подтверждение концепции, что отношения работают только тогда, когда они были реализованы в неравных условиях.

Личности двух рассказчиков служат лишь укреплению их разных идей. Истории Жены Бата о ее жизни имеют такое же представление о браке, как и ее рассказ. Все ее браки были неравны в распределении власти. Со своими первыми тремя мужьями она была под контролем. Она недвусмысленно говорит, что она «… хэд хем в моей руке» (Пролог Жены Бата, л.217). Хотя она не говорит об этой силе со своим четвертым мужем, у нее достаточно того, что «… в его одаренной милости [она заставляет его жариться, / за злость и за правдивую жалость» (Wife of Bath’s Prologue, ll. 493-494) , И ее пятый муж явно контролирует ее физически, как она объясняет: «И все-таки он был для меня землеройкой; / Этот щупальец на моих ребрышках, как на реве» / «И всегда будет до конца нашего дня». / Но в нашей постели он был так крепко и весело »(Жена Батского Пролога, лл. 511-514). Она остается с этим оскорбительным мужчиной, потому что он любит ее сексуально. Эта повышенная сексуальность – еще один аспект ее личности, который можно найти в ее рассказе. На протяжении всего своего Пролога она оказывается сексуально ненасытным существом с повышенными физическими желаниями и требованиями. Ее история начинается с изнасилования и заканчивается в брачной кровати, заканчивающейся сценами секса. Единственный аспект, удерживающий Рыцаря от семейного блаженства, – это отсутствие желания к своей новой жене. Любовь приходит только тогда, когда он находит ее привлекательной, поэтому испытывает сексуальное желание к ней. Это явно является отражением собственных потребностей Жены Бата.

Представление браком Франклина также отражает что-то в его собственной личности. Его прошлые работы дают ему представление о любви: «Он был Рыцарем Шира» («Общий пролог», л.358) и «Ширрев, если бы он был и граф» («Общий пролог», л.361). Эти позиции, одна как справедливость, вторая как шериф, и, наконец, как одитор (Norton Anthology, с. 89), явно связаны с его философией брака. Появление контрактов на протяжении всей его истории связано с его служебным положением в качестве исполнителя закона и справедливости. Он рассматривает брак как еще одно официальное соглашение, которое необходимо соблюдать, так же, как налоги или законы. Его прошлые занятия явно повлияли на сильное чувство справедливости и равенства, которые формируют это представление.

«Сказка жены Бата» и «Сказка Франклина» полны различий, как и их личности. Одним из сходств между ними является фантастическая и чувственная природа их прекрасных любовных историй. Несмотря на официальный язык и чувство юридических документов, Франклин наполняет свою историю садами, вечеринками и замками у моря. Жена Бата говорит о феях, сексе и магических превращениях. Помимо их различий их взаимная любовь к жизни. Завершенные радостью окончания семейного блаженства в обеих сказках предают двух оптимистичных рассказчиков, которые глубоко понимают силу любви в этом мире. Будь то справедливый и справедливый договор о равенстве или постоянная борьба за сексуальную и домашнюю власть, хороший брак явно стоит того, чтобы на него работать.