Сочинение на тему Философский камень и кладбищенская книга: представление о магическом и сверхъестественном

Гарри Поттер и Философский камень Дж. К. Роулинг и Книга кладбища Нила Гаймана исследуют темы магии и сверхъестественного. Гарри Поттер – это история о молодом, казалось бы, обычном мальчике, который узнает, что он на самом деле волшебник. Вместе со своими друзьями Роном и Гермионой Гарри сражается с врагами в Школе Колдовства и Волшебства Хогвартса и без нее. Никто Оуэнс, или, если коротко, Бод, из The Graveyard Book не растет в очень необычной ситуации, возникающей у призраков мистера и миссис Оуэнс на кладбище, в котором он живет. Сайлас, его опекун, который тоже бывает чтобы быть вампиром, он учит Бода путям мира, пытаясь защитить его от гнусных мастеров на все руки. Оба текста используют магию и сверхъестественное, что позволяет авторам установить иерархическую структуру между теми, кто находится внутри магического мира и вне его. Существуют четкие различия между двумя мирами, например, призраками и людьми в Книге кладбища и волшебниками и маглами в Гарри Поттере . Оба текста направлены на то, чтобы разрушить барьеры этой социальной конструкции с помощью персонажей, в частности Бода в Книге кладбища и Гермионы в Гарри Поттере. Два текста могут быть описаны как гибрид фантастики и готической литературы. Элементы этих двух форм позволяют авторам использовать гротескные, фантастические и мифические элементы для дальнейшего укрепления социальной иерархии, которую они создали.

Напряжение между волшебниками и магглами очевидно в сцене между Гарри, Хагридом и Дурслями, когда Гарри узнает, что он волшебник. Хагрид знакомит нас со словом «маггл», когда он объясняет его значение Гарри: «Это то, что мы называем такими людьми, не являющимися магией» (Роулинг, 57). Ярлык, данный им, явно отрицательный и показывает, как волшебное сообщество считает, что оно превосходит «маглов». Это презрение взаимно с мастерами Дурсли, которые маркируют как «чудаков» (Роулинг 61), «странно» и «ненормально» (Роулинг 58), а миссис Дурсли даже заходит так далеко, что называет свою сестру-ведьму «уродом» (Роулинг 57) , Хотя надо сказать, что большинство маглов не знают о существовании ведьм и волшебников и отвергают идею их существования. При этом они осуждают превосходство волшебного сообщества, основанное прежде всего на их незнании ситуации. Эти две доминирующие группы людей, волшебники и маглы, соревнуются в магически заряженной среде за верхнюю позицию в иерархии. Это сопоставимо с реальными социальными порядками, в которых группы людей борются за первое место, такие как США против СССР в холодной войне или даже Либеральная партия против Лейбористской партии. Роулинг изображает эту социальную конструкцию с точки зрения волшебников, занимающих верхнюю позицию в иерархии, в которую мы углубимся.

Если присмотреться к Гарри Поттеру , то волшебное сообщество можно разделить на чистую кровь, полукровку, магнатов и сквибов, которые родились у волшебных родителей, но сами по себе не обладают магией. Существует также различие между волшебниками, особенно чистокровными и полукровками, которые симпатизируют маглам. Эта особая форма дискриминации очевидна между Драко Малфоем и Роном Уизли. Рон из чистокровной семьи, которая, как известно, симпатизирует магглам. В поездке в Хогвартс Гарри и Рон сталкиваются с Драко и его подругами, Драко описывает семью Уизли и Хагрида как «рифф-рафф» (Rowling 116). Драко также говорит Гарри: «Вы скоро обнаружите, что некоторые волшебные семьи намного лучше, чем другие, Поттер» (Роулинг 116) и говорит о «неправильном роде» (Роулинг 116). Драко – чистокровная женщина, которая против магглов, и для него неправильным является тот, кто не является чистой кровью и чьи взгляды отличаются от его взглядов. В тексте ощущается неонацизм: волшебники из чистой крови являются эквивалентом арийцев, а магглы – эквивалентами евреев. Разделение этих групп и размещение в социальной иерархии является волшебным эквивалентом теории мировой системы, где социальная система основана на богатстве и власти (Коттак 329), хотя в случае волшебного сообщества она основана на чистоте родословной волшебников.

На протяжении всего Гарри Поттера Гермиону часто считают посторонним из-за ее магловского происхождения, она не совсем вписывается в волшебное сообщество, но в то же время она больше не маггловская. или. Бод в Книге кладбища также передается как посторонний, он не призрак и не человек. Как и Гарри Поттер , The Graveyard Book изображает иерархию, хотя и отличающуюся от вышеупомянутой; Основа структуры остается прежней. Сверхъестественный мир The Graveyard Book иллюстрирует три различные социальные группы: людей, призраков и «The Honor Guard» (Gaiman 272). Люди совершенно не замечают сверхъестественного мира, подобного большинству маглов в «Гарри Поттере»; опять же, воспринимаемая людьми иерархия основана на их незнании сверхъестественного мира. Это социальный комментарий Гаймана, сравнивающий невежество людей первого мира, представленных людьми, с людьми третьего мира, представленными сверхъестественным.

Взглянув на кладбище, мы видим, что между его обитателями существует четкий социальный порядок. На вершине иерархии у нас есть «Почетный караул», включая Сайласа и мисс Лупеску, из текста видно, что для того, чтобы стать «Чести стражей», вы должны быть только сверхъестественными по природе, но мифическим существом, таким как вампир или оборотень. На вершине иерархии есть также неуловимая Леди на Сером, которую высоко ценят призраки кладбища. В середине иерархии находится обычное население призраков, сравнимое со средним или рабочим в современном обществе. В нижней части иерархии у нас есть упыри, а также Лиза Хемпсток, призрак, казненный за колдовство. По иронии судьбы, Лиза подвергается остракизму со стороны других призраков, потому что она ведьма, сверхъестественное существо, как и призраки, они тоже имеют сверхъестественное убеждение. Опять же, Гайман использует эту ироническую ситуацию как социальный комментарий, указывающий на лицемерие, сопровождающее социальную иерархию.

Как уже говорилось ранее, Гермиона в Гарри Поттере играет роль постороннего в волшебном сообществе. По мере развития сюжета мы видим, как Гермиона играет ключевую роль в срыве уловки лорда Волан-де-Морта по краже философского камня. Она использует свой интеллект для расшифровки ключевых частей информации, включая загадку о зельях, которые они должны решить, чтобы добраться до Философского Камня. Логика нужна, чтобы разгадать эту загадку, и, как проницательно указывает Гермиона, «у многих величайших волшебников нет ни капли логики» (Роулинг 307), и, к счастью для Гарри, Гермиона понимает. Мишель Фрай (157) обсуждает сущность характера Гермионы в разрушении барьеров социальных конструкций. Загадка, которую Гермиона разгадывает, свидетельствует о том, что именно в этом смысле чистокровность, как и Драко Малфой, считает ее неполноценной из-за ее статуса маггласа. Тем не менее, она доказывает, что они не правы, будучи способными решить проблему, которую многие волшебники, в том числе чистокровные, не смогли бы решить, показывая, что происхождение человека не имеет «унции» разницы в его способностях.

Есть ощущение концепции карнавала в Гарри Поттере , где жесткая социальная структура переворачивается с ног на голову, и угнетенные люди, магнаты и симпатии магглов поднимаются и становятся могущественными ( Nikolajeva). Они используют свой шанс разрушить барьеры, построенные волшебниками из чистой крови, и уничтожить понятия о неумелости и неполноценности

В Книге кладбища также есть карнавальные черты, которые можно увидеть, когда люди и призраки танцуют макабрей (Gaiman 135). Перевернутый мир карнавала (Николаева, Холл) проявляется в изменении социального порядка, когда люди признают сверхъестественный мир на одну ночь, но не вспоминают его потом. Интересно отметить, что призраки не говорят о танце впоследствии, как объясняет Сайлас «есть вещи, о которых людям запрещено говорить» (Gaiman 153), показывающие, что теперь танец закончен, иерархия вернулась на место. У этого есть гротескный элемент людей и призраков, танцующих вместе, замеченных в карнавале и также в готической литературе. Лирика песни, озаглавленная «Danse Macabre» (Gaiman 135), имеет сильный готический тон, особенно фокусируясь на мрачных (Coats), в то же время используя карнавальные мотивы юмора (Hall). Примером этого является линия «один уходить, а другой оставаться и все танцевать Макабрей», который задает настроение разложения и даже ужаса, но в то же время обладает игривостью карнавала.

Гротеск – это готический мотив, используемый в Гарри Поттере для разделения статуса кого-либо в социальной иерархии. Холл исследует характер Хагрида, полугигана, как гротескное представление. О Хагриде говорят, что у него «длинная косматая грива волос и дикая спутанная борода» (Роулинг 50), его глаза «как черные жуки» (Роулинг 50). Он находится в нижней части иерархии, будучи не просто полукровкой, но и полукровкой, имеющей великаншу для матери. Когда он видит Хагрида, Драко называет его «дикарем» (Роулинг 84), хотя мы знаем, что Хагрид – это не дикарь, а в его карманах полно «мятных жуликов» (Роулинг 67), «чайных пакетиков» (Роулинг 67) и «собачье печенье» (Роулинг 79) даже восклицало: «Благослови его, смотри, он знает свою маму» (Роулинг 252), когда на него смотрит норвежский риджбек Норберт. Он является воплощением нежного гиганта, и в этом есть какая-то ирония или карнавальная характеристика. Как и Драко, большая часть волшебного сообщества смотрит на Хагрида свысока за его различия, его гротескность, дискриминацию по отношению к нему из-за его предполагаемой «дикой» природы. Как и Хагрид, гоблины изображены в Гарри Поттере как гротеск (Холл). Роулинг описывает гоблина как «смуглого» (78) с «умным лицом, заостренным бусинкой» (78) и «очень длинными пальцами и ногами» (78). Помимо четких гротескных коннотаций, есть также чувство подлости и предательства, связанное с гоблинами, мотивы, синонимичные с готической литературой. Неудивительно, что, как и Хагрид, гоблины также находятся на дне социальной иерархии.