Сочинение на тему Энеида: исследование бесполой души

Хотя многие ученые считают, что Вергилий сочинил Энеиду , чтобы предоставить римскому народу пропагандистский эпос, гламурный их собственной истории, есть много свидетельств того, что Вергилий намеревался Энеида Республике Платон обрисовывает в общих чертах различные элементы души: аппетит, энергичность и рациональность. Как самая низкая часть человеческой души, аппетит желает временных вещей, самый низкий в соответствии с иерархией бытия. Духовность души – это то, из чего душа черпает энергию, пытаясь преодолеть трудности. Интеллект управляет человеком и питается аппетитом и энергией в соответствии с его первенством среди сил души. Всюду по Энеиде Вергилий наделяет выдающихся персонажей эпоса задачей изобразить силы платонической души и раскрыть, как такие силы направлены к добродетели справедливости.

Прежде чем исследовать, как именно персонажи Энеиды изображают различные силы души, необходимо обсудить природу души согласно Платону. В своей Республике Платон пишет о Каллиполисе , идеальном городе, состоящем из трех основных классов: производителей, опекунов и правителей, каждый из которых изображает особую власть души. Каждый класс, наряду со своей соответствующей силой, находит свое совершенство в добродетели, свойственной его деятельности. Производители, которые помогают городу в приобретении ресурсов, необходимых для выживания, должны проявлять умеренность при объявлении правителя. Именно стражи, воплощающие дух империи, должны отбросить ложные очарования безрассудства и набраться смелости в защите каллиполиса . Правители города культивируют мудрость, чтобы они могли рационально управлять городом. Все классы города, выполняя свои общественные обязательства, отдавая каждому классу должное, осознают справедливость, которая на протяжении всей древности имела первостепенное значение. Подобно тому, как Платон описывает правителей города как непременно стремящихся к справедливости между собой, так и Вергилий наделяет Энея стремлением к справедливости на протяжении всей Энеиды . Несмотря на усилия Энея в таком росте, низшие силы его души часто мешают ему и заставляют его колебаться.

В своем воплощении аппетитной силы души трагическая Дидона, королева Карфагена, играет решающую роль в провале Энеем правосудия. Вергилий показывает, что отношения Энея с Дидоной не способствуют справедливости, но эгоистичному неумеренности. В отношении безграничной страсти Дидоны Вергилий пишет: «Она больше не думала о тайной любви, а называла это браком. / Таким образом, под этим именем она скрыла свою вину ». Подобно тому, как Дидона приводит Энея к серьезным ошибкам, так и аппетит, действуя совершенно бесподобно для интеллекта, ведет человека к безудержному удовольствию. Неумолимо впадая в такое неосторожное удовольствие, Дидона теряет свою репутацию среди соседних правителей. Оплакивая своего запятнанного персонажа, Дидона восклицает Энея:

Из-за вас, ливийцев и королей кочевников

Ненавидь меня, мои тирцы враждебны;

Из-за тебя я потерял целостность

И это восхищенное имя, под которым одно

Я пробился однажды к звездам. (4.290-342)

Такая неумеренность, такая небрежность в отношении добросовестности провоцирует в Дидоне и в Энее отношение, направленное главным образом на то, чтобы отобрать, а скорее внести свой вклад в их соответствующие управления. Дидона пренебрегает своими обязанностями по отношению к Карфагену, где Эней остается всю зиму, потеряв из виду свою миссию по созданию нового королевства. Вергилий пишет о халатности Дидоны:

Как Дидона в ее красоте украшала его компанию,

Тогда как они наслаждались всю зиму

Не обращая внимания на царство, узники похоти. (4.175-234)

Аппетит доминирует в таком поведении, полностью игнорируя свои обязанности перед обществом и принимая беспорядочную снисходительность.

Подобно аппетиту, бодрость духа, когда она полностью доминирует над душой, ведет к беспорядку. Турнус, соперник Энея, взявший под контроль Италию и завоевавший руку прекрасной Лавинии, воплощает в себе душевность, а печальные последствия его необдуманных решений иллюстрируют, как, когда душа находится под властью духа, возникает беспорядок. В своем эссе «Война и мир» К.В. Грандсен пишет об общей тенденции Турнуса к энергичности: «Он готов рисковать». Это, безусловно, верно, поскольку неосторожные суждения Турнуса часто основаны исключительно на его стремлении к войне: его жажде крови. Описывая характер Турнуса, Вергилий пишет: «В нем бушевала жажда стали, грубое безумие войны и гнев превыше всего» (7.634-636). Через печальные последствия его тщеславных действий характер Турнуса символизирует необходимость направить душевную энергию и крепко держаться за мужество: мужество, которое стремится защитить права других, а не собирать никчемную славу для себя. Один особый случай, в котором Турнус отличает свою глупость, – это то, что он бездумно прекращает использовать неправильное оружие перед тем, как вступить в бой, такова его жажда побед в битве. Сцена, во время которой Турнус жестоко убивает товарища Энея, Палласа, также означает энергичность, плохо контролируемую, – всплеск, который, следовательно, заставляет Энея позволить своему собственному духу подняться над авторитетом его интеллекта. Из-за необдуманных действий Турна в битве, особенно его бесчеловечных убийств, возникает большая несправедливость. Это проявляется, когда Турнус, запертый в одиночестве у ворот троянского лагеря и поглощенный погоней за своей славой, дико бьет своим мечом, а не открывает ворота и дает возможность своим товарищам войти. То, что Турнус испытывает сильное искушение к самоубийству, указывает читателю на окончательное лишение такой справедливости: отнимание у себя собственной жизни.

Точно так же, как Эней должен покорить Турнуса для того, чтобы взять под контроль варварство, которое так пронизывает первобытное латинское общество, так и интеллект должен взять под контроль дух и аппетит. И все же, в отличие от Дидоны и Турнуса, которые так безошибочно изображают свои соответствующие силы души, изображение Энея об интеллектуальной силе души на первый взгляд кажется пронизанным несовершенством. Часто в Энеиде герою эпопеи не удается укротить его аппетит и энергичность. Его поведение с Дидоной и непропорциональное поведение в ответ на убийство Турнусом Палласа показывает его слабость в управлении низшими способностями. И все же отсутствие порядка в душе Энея указывает на рост силы, которая должна присутствовать во всех его действиях: интеллекте. Точно так же, как вся Энеида – это постепенный путь к созданию земли, обреченной на превращение в Римскую империю, так и внутренний рост Энея – процесс, охватывающий весь эпос, и Эней, как и Вергилия. Читатели, еще предстоит выяснить, как этот процесс закончится. Как пишет Гарольд Блум: «Эней Вергилия – человек, отделенный судьбой, в которой он сам не уверен». Эней реализует свой потенциал внутреннего роста в интеллектуальном контроле над своим аппетитом после принятия решения покинуть Дидону. Эней, хотя и хочет остаться с Дидоной, понимает свою обязанность установить место поселения для своего народа. По поводу борьбы Энея с Дидоной Вергилий пишет:

<Р> обязанный,

Эней, хотя он боролся с желанием

Чтобы успокоить и успокоить ее от всей ее боли,

Чтобы поговорить с ней и отвлечь ее от горя,