Сочинение на тему Джеффри Чосер: «Всеобщая правда в жене бани»

Вопрос – Жена Бата рассказывает анекдоты о своей личной жизни. Ее рассказ также касается универсальных истин?

«Кентерберийские рассказы» Джеффри Чосера – это знаменитое произведение британской поэзии XIV века. Коллекция из 24 сказок, в которой представлены яркие и разнообразные персонажи, относящиеся ко всем классам общества, и все они совершают паломничество в Кентербери, крупное место паломничества в средневековье. Хотя все персонажи вымышленные, их рассказы равносильны социальным документам, в которых подробно описываются социальные условия того времени. Жена Бата – одно из этих вымышленных творений Чосера. Ее пролог к ​​ее сказке самый длинный из всех прологов. Она беззастенчивая женщина, которая может похвастаться тем, что пять раз была замужем, а также наслаждалась сексом с незнакомцами. Она явно представляет анекдоты своей личной жизни и использует от библейских текстов до астрологических символов, чтобы оправдать свои действия и последующие события. В этой статье делается попытка проанализировать и выяснить, касается ли ее рассказ также универсальных истин и каким образом.

Чосер приходит в средневековье, когда все знания хранятся и распространяются Церковью; все было духовно. Забавно, Чосер дает контрастное изображение через своих персонажей. Жена Бата, несомненно, очень противоречивый персонаж, который со всей своей пышностью и зрелищем опровергает все предположения и ожидания. В отличие от общего представления об утонченной и утонченной женщине, она представляется реалистичной и сложной женщиной, которая защищает свою жизнь, не пытаясь скрыть ее грубость.

Говоря о своей жизни, Жена Бата, безусловно, затрагивает многочисленные вопросы общества, которые можно считать универсальными истинами, особенно те, которые касаются брака и женщин. Жена Бата, в первых нескольких строчках пролога, утверждает, что ее риторика в значительной степени основана на опыте, когда она говорит: «Опыт, хотя полуденный автор был в этом мире, мне подходит» (строки 1-2 ) 1. Таким образом, неверно делать вывод, что ее слова эквивалентны универсальным истинам, поскольку опыт субъективен, а истина объективна. Но именно это понятие объективности и стандартов ставит под сомнение Жена Бата. Она высказывает не только свое мнение, но и мнение своих мужей. Она подробно рассказывает об институте брака и о том, как общество всячески мешает женщинам.

Интересно отметить, что «Жена Бата» – единственный персонаж в книге, на которого ссылаются ее родственные отношения, а не профессиональное положение в обществе. Это прямой комментарий к тому, как женщина рассматривается и описывается в обществе. Ее личность – это всего лишь признание того, чьей женой, матерью, сестрой или дочерью она является, что является универсальной правдой. Тем не менее, Жена Бата освобождает себя от этой социальной цепи. Она прямо ищет своей свободы как личности, особенно финансовой и сексуальной свободы, в которой женщины были лишены, что опять-таки является универсальной правдой.

Ее желание искать финансовую свободу очень очевидно из ее рассказа о первых трех мужьях. Все они были богатыми и старыми. Характерные факторы, богатые и старые, работали соответствующим образом в ее пользу, потому что, поскольку они были старыми, они умрут раньше, и она напрямую унаследует все их имущество и деньги. Она очень предприимчиво говорит о том, как хитро она будет обманывать их, постоянно читая лекции, используя ложные аргументы. Она скажет им, что в пьяном состоянии они читали ей лекции о том, что жены полны глупостей, используя ее служанку в качестве лжесвидетеля (строки 245-249). Услышав это, они почувствуют себя виноватыми за действия, которые они даже не совершали, и постараются сделать все возможное, чтобы добиться от нее благоприятного поведения. Очень важно отметить, что сам факт того, что ее мужа так легко обмануть Жена Бата, свидетельствует о том, что влиятельные люди времени распространяли универсальную правду о том, что жены никогда не были достаточно хорошими. Джон Бромярд, английский проповедник 14-го века, в своей книге «Сумма предикантия» цитировал, что – если жена бесплодна, муж страдает от отсутствия наследника, если плодовитый, семья сделает его бедным; если она справедлива, она будет желать украшения, а иногда станет непристойной, если будет некрасиво, жить с ней будет неприятно2 (строки 250–255). Это также довольно очевидно из ее пятого мужа, слов Янкина, которые постоянно читают ее анекдоты из книги, которая в основном касалась проблемных жен (строки 715-790).

Кроме того, тот факт, что она непреклонна в установлении своей сексуальной свободы, снова и снова представлен в прологе. Особенно, когда она говорит,

«У моего мужа ха-ха, есть ли у них и ночь, и

Чем он перечислит и заплатит за это.