Сочинение на тему Доктор Фаустус Сила и невыразимое в буре

Просперо имеет аналогичный момент в предыстории Буря , когда его брат планирует узурпировать его герцогство. Вместо того, чтобы сопротивляться его планам и хвататься за более непосредственную власть, он проявляет благоразумие и решает не сопротивляться. Позволив себе потерять власть, он может вернуться позже, восстановить свой статус и поставить свою дочь в положение власти. Если бы он решил сопротивляться своему брату в то время, этот конец, возможно, был бы невозможен. Возможно, он поставил себя в еще более невыгодное положение или в большую опасность, оказав сопротивление своему брату. Фауст вместо того, чтобы принимать во внимание новую информацию, которую он представляет, как Просперо, фактически игнорирует утверждение Мефостофилиса. Он выбирает тот путь, который Просперо выбрал не для этого, и решает ухватиться за немедленную власть, вместо того, чтобы обновлять свои знания перед лицом силы, которая может одолеть его, и выяснить, что еще он может сделать, чтобы получить власть. Когда Мефостофилис рассказывает Фаусту о муках вечного отделения от радостей Небес, Фауст говорит демону «Учиться… мужественности мужества Фауста / И презирать эти радости…» (1.3.84-5). Даже после того, как Мефостофилис опроверг идею о том, что Фауст сотворил какую-то магию, Фауст не только игнорирует демона и продолжает верить в его собственную силу, но и верит, что он превосходит демона. Фауст подразумевает, что Мефостофилис каким-то образом слаб для ощущения боли проклятия и что он способен противостоять такой боли. Поскольку ничто не делает Мефостофилис, отговаривающий Фауста от веры в его собственную силу, маг неосознанно позволяет демону манипулировать собой, думая, что он обладает властью над Мефостофилисом, когда демон выполняет то, что он командует, как Просперо, когда он командует Ариэль.

Однако, в отличие от отношений Ариэля и Просперо, именно демон контролирует Фауста. Мефостофилис, как существо, пытающееся получить власть над Фаустом, похоже, дает Фаусту странно большое количество информации об аде и проклятии, что может изменить то, что маг выберет. Тем не менее, он, вероятно, чувствует себя оправданным, поскольку может знать, в какой степени Фауст ослеплен своими собственными иллюзиями власти. Демон помогает этим иллюзиям расти каждый раз, когда он подчиняется командам мага. Однако демон скрывает важную информацию, которая позволяет ему контролировать душу Фауста, когда маг начинает сомневаться в мудрости своего выбора. Несколько раз в пьесе Фауст выражает беспокойство о судьбе своей души, и его посещают Добрый Ангел и Злой Ангел. Первоначально, Злой Ангел искушает его изучать магию, сказав ему, что он может быть «как Джов в небе, / Господь и командующий этими элементами», способствуя его волнению по поводу получения силы (1.1.75-6). Однако, как только Фауст заключает сделку с Мефостофилисом, заявления Ангела становятся более двусмысленными. Когда Фауст спрашивает: «Молитва, покаяние, что из этого?», Злой Ангел отвечает «Иллюзии, плоды сумасшествия / Что делает людей глупыми» после того, как Добрый Ангел говорит Фаусту, что это «средство поднять тебя на небеса» (1.5. 16-9). Злой Ангел может прямо противоречить Доброму Ангелу, подтверждая нынешнюю идею Предопределения и говоря, что Фауст обречен на ад, независимо от того, что он делает, подразумевая, что это «глупая иллюзия» – полагать, что покаяние может привести Фауста на небеса. Однако в комментарии Злого Ангела нет ничего, что прямо указывало бы на то, что спасение невозможно. Его утверждение, что молитва и покаяние являются «плодами безумия», могло бы также стать еще одним способом удовлетворения желания Фауста к власти, предполагая, что единственный способ спасти себя – это отказаться от земной силы, которая была бы «глупой» для того, кто ценит сила. Фауст, все еще ослепленный властью, несмотря на свои заботы, всегда заканчивает тем, что слушает предложения Злого Ангела, возможно путая идеи, что «спасение невозможно» и «спасение отнимает у вас вашу силу и потенциал». Если какой-либо персонаж в пьесе знает, является ли Предопределение истинным, то именно Мефостофилис, как могущественный демон, скорее всего, знает, кто входит в ад и почему. Демон намеренно скрывает такую ​​информацию от Фауста. Это может быть ключом к освобождению Фауста от сделки демона, подобно секретному знанию Просперо, которое могло освободить Ариэля, но Мефостофилис вместо этого предпочитает держать Фауста в неведении относительно того, сможет ли он спасти себя, и Фауста, цепляющегося за свое стремление к власти, решает интерпретировать неоднозначные комментарии Ангела как «спасение невозможно», чтобы поддержать это желание. Из-за этого Фауст больше напоминает Ариэля, чем Просперо, несмотря на тот факт, что оба главных героя – якобы могущественные маги, контролирующие духов, потому что Фауст порабощен Мефостофилисом из-за недостатка знаний.

Если посмотреть вместе, то эти пьесы, кажется, предлагают аргумент для осторожности и осторожности для людей, которые хотят сохранить свои властные позиции. Рассмотренный в контексте Буря, Фауст не падает просто из-за своих амбиций или жажды запретных знаний. Фауст не более честолюбив, чем Просперо, и оба, похоже, одинаково стремятся учиться, но, несмотря на эти схожие черты, Просперо заканчивает игру, восстанавливая свою силу, в то время как Фауст отправляется в ад. Это не потому, что Фауст амбициозен, а потому, что он позволил своим амбициям ослепить его к их последствиям, в то время как Просперо может взглянуть на его амбиции в более долгосрочной перспективе. Это позволяет Просперо рассчитывать способы получить власть, не теряя ничего, что он не может восстановить. Однако можно только предполагать, что произошло бы, если бы Ариэль был более могущественным и обманом заставил Просперо освободить его, чтобы получить власть над магом. Просперо, возможно, проявил осторожность, которую он сделал, когда ему угрожал его брат, но, возможно, сопротивляться перспективе власти было слишком трудно, несмотря на любые риски. Это также рекомендует проявлять осторожность перед лицом манипуляций.

<Р>