Сочинение на тему Доктор Джекилл, мистер Хайд и Зигмунд Фрейд

Вместе со своим доктором Джекилом и мистером Хайдом Роберт Луи Стивенсон представляет встречи между несколькими видными членами викторианского общества и мистером Хайдом, человеком, который, кажется, игнорирует все социальные условности в пользу эгоизма и варварства. Безусловно, действия Хайда заслуживают неодобрения, но друзья Джекилла испытывают серьезное физическое отвращение к Хайду на первый взгляд, даже до того, как его интеллектуальный эквивалент может возникнуть. Интересно, что ни один из этих людей, Габриэль Уттерсон, Ричард Энфилд и Хасти Ланьон, не может точно определить, какой аспект Хайда настолько неприятен. Энфилд говорит: «Я никогда не видел человека, который мне так не нравился, и все же я едва знаю, почему. , , он дает сильное чувство уродства, хотя я не могу уточнить суть »(Стивенсон 8), в то время как Ланьон уточняет:« было что-то ненормальное и непродуманное в самой сущности существа, которое теперь встретило меня чем-то захватывающим, удивительным и восстание »(Стивенсон 73). Если у него нет видимых пороков развития, никаких уродливых шрамов или деформаций, почему три уважаемых мужчины реагируют с таким яростным отвращением при виде мистера Хайда?

В своем эссе «The Uncanny» прославленный психоаналитик Зигмунд Фрейд стремится ответить на более общую форму этого вопроса: что вызывает в людях «отталкивание и страдание» (Фрейд 219), так что мы называем его « сверхъестественное»? В ходе своего эссе Фрейд утверждает, что слово «сверхъестественное» 1 очерчивает как лингвистически, так и психологически слияние двух, казалось бы, противоположных категорий: то, что нам знакомо, и то, что скрыто. Например, Фрейд выставляет зомби, мертвые возвращаются, как пример сверхъестественного; в них мы видим сопряжение жизни, с которой мы знакомы, и смерть, природа которой скрыта от наших знаний. Затем он объясняет этот кажущийся парадокс, утверждая, что то, что мы назвали «сверхъестественным», вызывает отвращение, потому что это «нечто, знакомое и устоявшееся в уме и которое отчужденное от него только в процессе репрессий» (Фрейд 241). Используя пример с зомби, мы чувствуем отвращение, потому что мы подавили наше когда-то распространенное убеждение, что мертвые могут «стать видимыми как духи» (Фрейд 242). Таким образом, знакомые вещи, которые мы силой скрываем, становятся сверхъестественными и, следовательно, отталкивающими по возвращении, независимо от того, были ли они изначально вредными или пугающими.

Хайд, безусловно, вызывает отвращение в друзьях Джекилла, и история его сокрытия и последующего освобождения на первый взгляд кажется идеально подходящей теории Фрейда о сверхъестественном. Джекилл описывает подавление своих эгоистичных желаний в письме к его адвокату Уттерсону:

Наихудшим из моих недостатков было некое нетерпеливое настроение, такое, которое сделало многих счастливыми, но мне было трудно смириться с моим властным желанием высоко держать голову и носить более чем обычно серьезное лицо перед публикой. Поэтому я скрыл свои удовольствия. , , Я уже был предан глубокой двуличности жизни. (Стивенсон 78)

Таким образом, Джекилл признает, что отвергает одну сторону себя, сторону чувственного аппетита, в пользу успокоительного аспекта, санкционированного викторианской социальной сетью. Когда он позже изобрел зелье, чтобы освободить эту часть своей личности, которую он иронично называет мистером Хайдом, теория Фрейда, по-видимому, предсказывает, что Хайд, как пример сверхъестественного, должен вызывать у других страдания и отвращение. Однако, если мы прочитаем историю буквально, мы увидим, что Хайд знаком и скрыт только Джекиллом, а не его друзьями, и, следовательно, не должен на них влиять. Чтобы получить ответ на наш первоначальный вопрос, нужно взглянуть глубже.

При более внимательном прочтении этой истории мы видим, что Стивенсон подразумевает, что в каждом человеке существует Хайд, и ответ на наш вопрос становится ясным. Джекилл пишет: «‘ Многие люди даже обличали бы такие нарушения, в которых я был виноват; но из-за высоких взглядов, которые я поставил перед собой, я рассматривал и скрывал их с почти болезненным чувством стыда »(Стивенсон 78). Признание Джекиллом неудовлетворенных чувственных желаний внутри него, таким образом, приводит к осознанию того, что все люди, особенно все люди в викторианской Англии, были вынуждены скрывать свои желания, чтобы оставаться в благодати общества. Ланьон повторяет это чувство, написав: «У меня с тех пор были основания полагать, что причина [его отталкивания к Хайду] лежит гораздо глубже в природе человека» (72). Доктор Джекилл и мистер Хайд, таким образом, объясняют внутреннюю борьбу отдельного викторианского человека между чувством и жесткой моральной и социальной структурой, в которой он должен был прожить свою жизнь.

Намекнув на скрытого Хайда в Уттерсоне и Энфилде, который служит представителем «нормальных» викторианских мужчин, Стивенсон предполагает, что подавление Хайда является аспектом состояния викторианского мужчины. Это указание начинается на самой первой странице романа: «У Уттерсона была одобренная терпимость к другим; иногда задаваясь вопросом, почти с завистью, о высоком давлении духов, вовлеченных в их злодеяния »(Стивенсон 1). В то время как общество в целом упрекало бы человека, совершившего «проступки», Уттерсон не только терпел, но и завидовал его способности восстать против общества, чтобы потворствовать чувственным аппетитам. Позже Уттерсон вспоминает о своем собственном Хайде: «Он был смирен прахом от многих плохих поступков, которые он совершил, и снова поднялся в трезвой и страшной благодарности от многих, которых он так близко сделал, но избегал» ( Стивенсон 20). Стремление совершить эти злодеяния происходит от Хайда в Уттерсоне, и его предельная способность избегать совершения большинства из них демонстрирует продолжающееся, активное подавление его. По иронии судьбы, Эндефилдский Хайд обнаруживается во время его первой встречи с мистером Хайдом. Решая, как наказать его за то, что он растоптал молодую девушку, Энфилд думает: «Убийство не может быть и речи, мы сделали следующее лучше» (Стивенсон 5). Поскольку ребенок остался невредимым после вытаптывания, кажется странным, что Энфилд даже подумал бы о смертной казни, не говоря уже о том, чтобы считать ее лучшим, хотя и неправдоподобным вариантом. Частично эта крайняя реакция на мистера Хайда происходит от отвращения, вызванного его внешностью, но также намекает на насильственный аспект характера Энфилда, аппетит, который можно считать типом Хайда. Теория Фрейда верна для Уттерсона и Энфилда и даже для каждого члена викторианского общества, потому что у каждого из них есть свои Хайды внутри себя и в прошлом; В остальном обычный облик Хайда отвратителен, потому что какая-то часть их подсознания узнает его немедленно.

Здесь мы видим принципиальную разницу между Джекилом и его тремя друзьями; в то время как Джекилл может восстать против команды своего общества, что все Хайды остаются скрытыми, остальные три остаются верными. Поскольку Уттерсон, Энфилд и Ланьон продолжают придерживаться викторианского мрачного идеала, мы можем сказать, что они образно представляют точку зрения общества, и их отвращение к Хайду затем отражает общее викторианское презрение к чувственности. Здесь становится ясным более важное послание Стивенсона, поскольку мы видим, что те самые персонажи, которые представляют влияние общества, похоже, обладают своими подавленными внутренними желаниями. Таким образом, респектабельное общество Джекилла может функционировать только путем сокрытия коллективного Хайда, отрицания всех «греховных» удовольствий. До сих пор применяется теория Фрейда; Чувство отвращения у друзей Джекилла при виде Хайда действительно возникает, потому что он или то, что он воплощает, знаком и подавлен ими и их обществом.