Сочинение на тему Дискуссия о виктимологии и ее развитии с 1990-х годов по настоящее время

Введение

Это было выявлено различными учеными, которые с течением времени проходят через период времени, когда виктимология или жертва не были описаны ни в одном точном определении, основанном, главным образом, на истине о том, что существует много различных причин, которые делают одного персонажа чтобы называться страдалец, например, когда вы смотрите на определение жертвы с точки зрения мошенничества, с точки зрения законности, с точки зрения виктимологов и с точки зрения конструкционистов, эти определения различаются друг от друга, однако при остановке все они общаются приблизительно жертва. Термин виктимология не нова. На самом деле Бенджамин Мендельсон впервые использовал его в 1947 году для объяснения клинического взгляда на преступников. Виктимология рассматривается как подполе криминологии, и эти две области имеют много общего. Точно так же, как криминология исследует преступников: что они делают, почему они это делают и как мошенническое правосудие реагирует на них. Виктимология – это наблюдение за жертвами, это наблюдение за причинами виктимизации, ее результатами, как устройство мошеннического правосудия включает в себя и помогает пострадавшим, и как другие элементы общества, включая средства массовой информации, обращаются с жертвами преступлений. В этом начинании следующий диалог может быть позиционирован как метка жертвы в более широком контексте социального конструирования, во-первых, я могу говорить о записях виктимологии или страдальца, во-вторых, я буду говорить о парадигмах и парадоксах страдальца, в-третьих, я могу говорить теории виктимологии в дополнение к разумному применению теорий в случае имеют дело, и это будет сопровождаться использованием заключения.

Исторический обзор

Исторически сложилось, что латинский период времени victima используется для объяснения людей или животных, чьи жизни должны были быть принесены в жертву, чтобы угодить божеству. Теперь это не обязательно означало боль или борьбу, простейшую жертвенную функцию. В девятнадцатом веке слово жертва стало ассоциироваться с понятием вреда или потери в моде (Spalek 2006). В современном устройстве уголовного правосудия слово «страдалец» используется для объяснения любого человека, который получил квалифицированный вред, потерю или проблему из-за незаконных действий какого-либо другого лица, учреждения или предприятия (Karmen 2004). Термин виктимология впервые был рассмотрен в 1949 году в книге об убийцах, написанной судебным психиатром Фредриком Вертамом. Он стал использоваться для описания наблюдения людей, пострадавших от преступников (Karmen 2007). Сегодня, как определено в нашем Предисловии, виктимология в целом относится к клиническому исследованию жертв и виктимизации, которое включает отношения между жертвами и правонарушителями, следователями, судами, исправительными учреждениями, средствами массовой информации и социальными действиями (Kamren 1990).

Как упоминалось ранее, термин виктимология изменился на придуманный в середине 1900-х годов. Преступление превратилось в путь, предшествующий этому времени; поэтому люди стали жертвами задолго до того, как началось научное наблюдение за преступлением. Несмотря на то, что они более не изучались с научной точки зрения, жертвы были идентифицированы как пострадавшие от преступности, и их положение в системе мошеннического правосудия развивалось на протяжении многих лет. До и в какой-то момент середины долгое время (примерно с 5-го по 16-й век) вес машины правосудия, каким бы случайным он ни был, падал на жертву. В то время как кто-то или собственность превратились в причиненный вред, они превратились в столько, сколько страдалец и круг родственников страдальца ищут справедливости. Это изменилось в типично заархивированный через возмездие. Система правосудия действовала в соответствии с заповедью Lex talionis, око за око фиксировано. Мошенник может быть наказан за то, что он или она это заслужили, и наказание может быть идентичным нанесенному ущербу. Наказание, основанное на этих понятиях, является регулярным с возмездием. Ранние уголовные кодексы включали эти стандарты. Код Хаммурапи превратился в идею порядка и в реальности в Вавилоне. В рамках кодекса восстановление справедливости среди правонарушителя и страдальца стало изнурительным. Слух о том, что ранняя реакция на преступность была направлена ​​на жертву, сейчас не на страну. Это внимание на страдальца продолжалось до промышленной революции.

Парадигмы

Парадигма в основном считается большим словом, чем просто «теория». Кун (1962) определяет парадигму как «элементарный образ предмета вопроса внутри науки», тогда как «теория» в сущности описывает выбранную разработку. В связи с виктимологией каждая из 3 основных изученных парадигм дополнительно обсуждается с «теоретическими перспективами»), и она представляет собой точное понимание общества в связи с вопросами, относящимися к виктимологии. Каждая из трех основных виктимологических парадигм будет пересмотрена.

Первичная парадигма – это позитивистская или парадигма правопорядка, историческая история парадигм гласит, что закон и верования в основном основаны на консервативной криминологии, корни которой уходят корнями в прошлое до 1970-х годов. Тем не менее, вероятно достоверно упомянуть, что идеологическое регулирование и порядок оказывают влияние на нормативные акты, касающиеся лиц, страдающих от преступности, фактически начавшихся в то время, когда «движение» жертв стало оказывать влияние на нормы уголовного правосудия в США в начале 1970-х годов. Есть определенные преступления, которые вытекают из парадигмы, во-первых, с восхищением определением против закона «страдалец», которое задумано узко, ограничено в основном людьми, которые пострадали от частных преступлений насилия и преступлений против собственности, совершенных специально путь незнакомцев. Такими преступлениями обычно являются нападение, убийство, изнасилование и воровство. Это преступления, которые сразу же вызывают серьезное беспокойство о преступности и могут быть использованы защитниками правопорядка, чтобы сыграть на эмоциях и страхах широкой общественности (McShane & Williams 1992: 35). Одна важная жалоба на идеологию состоит в том, что, хотя сторонники этой точки зрения активно и политически и эмоционально использовали призыв, который приносят страдания преступников (Grabosky 1987), и он служил преследованиям сторонников, преследования самих страдальцев не были всегда служил. Это связано с тем, что имеется мало доказательств того, что установленные на сегодняшний день корректировки предпочтительнее, чем жертвы, и на самом деле им это выгодно.

Вторая парадигма – это новая парадигма, основные идеи радикальной парадигмы – демаргинализация, превентивное сдерживание и минимальное использование тюрем. Историческое историческое прошлое этой парадигмы говорит о том, что в большинстве англосаксонских наций в период между шестидесятыми и ранними восьмидесятыми консервативные силы часто использовали риторику жертвы, чтобы без проблем развивать свои позиции и идеологию. Учитывая, что в эту эпоху прогрессивные криминологи уже не могли эффективно использовать этот подход, стало неудивительно, что возникла совершенно новая парадигма, противостоящая каждой из преобладающих криминологических парадигм. В Англии это стало известно как «левый реализм» или «радикальный левый реализм», и многие виктимологи дополнительно называют эту парадигму «радикальной» виктимологией («идеалисты» обнаруживают ссылки на «радикальные» хитрости). Радикальная виктимология ставит под сомнение роль страны и закона в определении социального создания отношений жертвы-правонарушителя, и, кроме того, их мили делятся на парадигмы, которые являются жалким страдальцем, которого используют феминистки, которые подвергаются насилию со стороны парня и героического страдальца парадигма, означающая узников совести, тех людей, которые являются идеалистами и смелыми, как Нельсон Мандела.