В статье «Спасение девочек масаи» рассматривается антропологический взгляд на тему детских браков и исследуется культурная среда, которая позволяет понять, почему детские браки так распространены в масаи. Автор, Кэролайн Аршамбо, смотрит на Эстер, на которой была сфокусирована статья ЮНФПА. Аршамбо рассказал о том, как отец Эстер был человеком, который ценил образование и отправил нескольких своих детей в школу, но считал Эстер более домашней девочкой. Эстер убежала из дома, чтобы получить образование, и как только ее отец увидел, как она превосходила в учебе, они помирились. Статья отходит от идеи разделения всего на противостояние добра и зла (в данном случае Эстер – герой, а ее отец – злодей), но множество браков способствуют детским бракам. Одним из наиболее заметных элементов является забота родителей. В статье кратко показано, насколько ценным является образование в Кении, но ресурсов не хватает, а школы недоукомплектованы, что приводит к многочисленным отсевам и низкому уровню успешности в высшем образовании. Многие родители знают об этом, и хотя они хотят, чтобы их образованные дети, они настороженно относятся к успеху школьной системы, и это справедливо. Для некоторых родителей организация брака является более безопасным вариантом для обеспечения будущего их ребенка, чем доверие к шаткой школьной системе. Таким образом, в статье многократно подчеркивается важность понимания культуры, прежде чем делать предположения.
Хотя первая статья, посвященная этой проблеме и сообществу, была посвящена спасению девушек от браков и их обучению, в этой статье основное внимание уделяется важности изучения культуры и основополагающих ценностей для понимания причин, лежащих в основе принятых решений. Основная проблема, которую решает эта статья, – невежество. Не пытаясь узнать о других доступных точках зрения, формируются выводы и формируются предвзятые мнения, поэтому проецируются несправедливые личности жертв и исполнителей на людей из разных культур.
Первая статья призывает к радикальным переменам в Энкопе, чтобы освободить всех девушек и дать им право на образование. Есть несколько проблем с этим, которые Archambault иллюстрирует на протяжении всей статьи. Во-первых, образование в Кении нестабильно. Как упоминалось ранее, большие классы (в некоторых из них по 100 учеников в одном классе) практически исключают возможность для ученика получить индивидуальную помощь от учителя. Недостаточно учителей, которые лишь подпитывают проблему больших классов. К другим проблемам относятся ученики, живущие вдали от школ, высокая стоимость средней школы, смешение полов, которое приводит к подростковой беременности и отсеву, а также трудности в достижении высоких результатов теста для продвижения вперед. Предоставление девочкам пути к образованию – только один шаг. Есть несколько проблем с образованием, которые статья ЮНФПА даже не затрагивает. В статье также не учитываются разные точки зрения, наиболее заметными из которых являются родители. В статье ЮНФПА просто предполагается, что все девочки сталкиваются с одной и той же проблемой, имеют одинаковых безжалостных отцов, одинаковых сковывающих матерей и одинаковую общую ситуацию. Проще говоря, проблемы с решениями из предыдущей статьи заключаются в том, что они обобщены.
Когда я прочитал первую статью, я был возмущен. Со статьей, рисующей злодейские портреты отцов Энкопа, я горел от гнева и хотел, чтобы эти милые девочки спаслись и получили образование. Однако, с учетом того, что люди – это люди, и после прочтения этой статьи мои чувства резко изменились. Обладая информацией о проблемах школьной системы и об ослаблении экономики и перспектив трудоустройства, я понял, что для большинства из этих отцов брак был самым безопасным вариантом, чтобы дать их дочерям процветающее будущее. Хотя некоторые из этих решений не очень удачны (изображена Эстер, которая сбежала), большинство родителей в Кении отвечают за детей больше, чем родители в Соединенных Штатах, и эти родители просто хотят лучшего для своих детей. Все родители делают. Но в масае у них ограниченные возможности и разные способы сделать это. Родители не идеальны, но они стараются изо всех сил, чтобы обеспечить своих детей. Эта статья заставила меня увидеть, что культуры во всем мире требуют уникальных способов обеспечения детей.
Даже прочитав эту статью, я не могу сказать, что я фанат детских браков. Мысль о женитьбе на 10-летней девушке с человеком, который может быть трижды старше ее, все еще ужасна для меня. С учетом сказанного «Спасение девушек-масаев» заставило меня задуматься о том, чтобы выйти из моей собственной предвзятой и удобной позиции и подумать об этих семьях, живущих в мире с неустойчивой системой экономики и образования, что не дает этим семьям ничего, кроме неопределенности. Для них брак – это то, что не является неопределенным. Это, безусловно, может обеспечить стабильность для их дочерей, крышу над головой, способ создать семью и создать общественные узы. Я понимаю, что в большинстве случаев брак является одним из самых безопасных путей. Эта статья воздерживалась от навязывания мне, читателю, эмоций, как это сделала статья ЮНФПА. Первая статья твердо подтолкнула меня к противоположной точке зрения, и я был нагружен грустью, гневом и чувством вины, потому что, как указывалось в статье, если я не противился бракам с детьми, я был таким же плохим, как и их отцы. Но во втором отчете использовались антропологические рассуждения и справочная информация, и они представлены в информативной форме, которая заставляет читателя полагаться на информацию, а не на эмоции. И это приводит к контролируемой и нейтральной реакции, которая позволяет мне рассматривать детские браки как нечто управляемое и удобное, от которого может зависеть родитель, чтобы защитить своих детей от мрачного будущего. Помимо того, чтобы пролить свет на эту конкретную ситуацию, вторая статья информирует читателей о том, что перед тем, как делать поспешные суждения о методах из культуры, отличной от вашей, вам необходимо глубоко понять их культуру, чтобы понять, почему они делают то, что делают.
Гражданский брак – это не просто обязательство любить друг друга. Это дает возможность супружеским парам дополнительную финансовую ответственность, а также преимущества. Это учреждение, которое обеспечивает
Ах да, брак. Какой более приятный способ сказать, что вы готовы провести остаток своей жизни с кем-то, чем потратить тысячи долларов на показное белое бальное
В Индии множество семейных законов. Например, у христиан есть закон о христианском браке. Индийский закон о разводе. Индийский закон о наследовании Индусы и мусульмане имеют