Сочинение на тему Человек-невидимка, роман Ральфа Эллисона: изучение характера Тода Клифтона как признак угнетения и бедственного положения негров

Тод Клифтон как персонаж представляет путешествие, в котором главный герой проходит в Братстве. Видимый Братству, поскольку он афроамериканец и преданный последователь этого дела, он также зависит от Братства за защиту, и эта надежда, в конце концов, подведет его. Как рассказчик, Клифтон хочет улучшить расовые отношения. Оба они полагают, что примирительные цели могут улучшить «расовые» отношения, но оба они в конечном итоге становятся средством уничтожения контркультуры Гарлема. Это заставляет рассказчика сделать вывод: «Конец был началом», предлагая, по крайней мере диетически, никакого решения проблемы расовой невидимости. (Gibson 2010, 356).

На самом деле Тод Клифтон – человек видимый, но он «невидим», потому что он «сам заключенный в тюрьму из-за собственной способности видеть и быть видимым в стереотипных образах». Его продажа кукол самбо – оскорбительного стереотипа ленивого, пассивного раба – на улице, кажется, как совершает, так и насмехается над афроамериканцами как современными рабами в белом обществе (Rovit 1970, 58-59). В конце концов он покидает Братство, разочаровавшись в группе и надеясь найти способ поддержать себя в белом обществе. Рассказчик рассуждает так: «… нет ничего лучше, чем изолировать человека, чтобы заставить его задуматься». (Ellison 1980, 469) Причину продажи кукол можно было увидеть в том, что Клифтон осознал, что он был самбо для Братства – манипулировал и сделал его соучастником, чтобы выполнить их приказ, подтверждая раннее утверждение Раса о том, что Клифтон был слеп для Братства. настоящие идеалы. Однако Клифтон, продающий кукол, раскрывает более сложное отношение к расовым отношениям, чем простое принятие стереотипов: издеваться над теми, кто выполняет стереотипные отношения рабовладельца, и в то же время издеваться над теми, кто считает, что может избежать последствий унизительного ярлыка. Хотя он бросает вызов белым властям, восстав против полиции, его уход из «правильного» места приводит к его смерти. В конце концов, продажа кукол Клифтоном, как последнее средство приспособиться к обществу или как акт неповиновения, оказывается более опасной, чем отступление других бывших членов Братства в молчание и невидимость (McSweeney 1988, 102).

К сожалению, и рассказчик, и Клифтон в конечном итоге превратились в дядю Тома. Рассказчик имеет возможность связаться со своей аудиторией, когда один из людей Раса сбивает его с ног и называет его дядей Томом. Когда Клифтон и Рас обмениваются ударами, пока Рас не сбивает его с ног и не надевает на него нож, Рас рыдает «красные злые слезы», когда он стоит над Клифтоном, ругает и хвалит Клифтона, которого он называет «настоящим черным маном» (Diller 2014, 502 ). Клифтон имел возможность общаться с членами Братства, но как только он ушел и впоследствии убил, он был превращен в символ падшего ангела, чтобы затем быть названным предателем для кукол самбо, которые он продал. Ни рассказчик, ни Тод Клифтон не могли продвинуться дальше своего статуса афро-американских мужчин; вскоре это стало выбором оставить и быть названным предателем или умереть от рук белого общества. Их мир буквально находится в менталитете «живи или умри», и теперь рассказчик должен решать, вернется ли он и сразится ли, или потерпит неудачу и постигнет та же участь, что и Тод Клифтон.