Сочинение на тему Black Experience и Black Identity Construction

 

Кто-то чувствует свою двойственность – американец, негр: две души, две мысли, два нерешенных стремления; два враждующих идеала в одном темном теле, чья упрямая сила удерживает его от разрыва на части. История американского негра – это история этой борьбы – стремления достичь самосознательного мужества, слияния своего двойного «я» в лучшее и более истинное «я». В этом слиянии он не желает, чтобы ни одно из старших «я» было потеряно… Он просто хочет, чтобы человек мог быть и негром, и американцем.

<Р> -W.E.B. Du Bois, Души черного народа

Эта цитата из Du Bois описывает то, что он назвал «двойным сознанием», то есть идея, что черные должны понимать свою собственную уникальную американскую идентичность, одновременно видя себя двумя разными способами: во-первых, черными, со своими уникальными культурными традициями. и история, и во-вторых, так, как бы их видели белые. Необходимость переживать жизнь через раздвоение личности создает уникальные напряженные отношения и проблемы, которые необходимо преодолеть, чтобы черный член, функционирующий в более широком, более доминирующем белом обществе, мог создать свою собственную самооценку. В Песне Соломона Тони Моррисона главный герой, Молочник, должен понять историческое и культурное прошлое своей семьи, чтобы по-настоящему понять себя. Однако не только Молочник должен научиться справляться с чувством двойного сознания: все черные главные герои связаны друг с другом как часть одного культурного сообщества. Выделяя на первый план борьбу и угнетение, с которыми сталкиваются афроамериканцы, пытающиеся понять свою собственную идентичность по отношению к более широкому белому обществу, Песня Соломона способна служить черным повествованием. В этом эссе я расскажу об использовании двойного сознания вместе с другими различными элементами, используемыми Моррисоном, чтобы позволить этой книге функционировать как кусок черной литературы, содержащей характерную историческую и культурную историю черного опыта в Америке.

Песня Соломона представляет черную литературу, потому что многие ее темы, мотивы и символы подчеркивают путь интеграции черных в белое общество в Америке. Книга Моррисона создает «честную оценку прошлого и настоящего [и] определяет как индивидуальную, так и коллективную память, которая [учитывает] их права как американских граждан и их уникальный опыт как расы людей, которые делятся историей угнетение »(Киршке 20). Этот путь от угнетения и разделения к свободе и единству – это история и опыт, уникальные для чернокожего расового сообщества, которые характеризуются в Песне Соломона , что позволяет роману функционировать как произведение черной литературы.

Представление черных иероглифов в этой книге служит представлением черного опыта в Америке, иллюстрируя чувство двойного сознания. Главные герои Моррисона – все черные, а белые действуют только на краю истории как зачинщики насилия, ответственные за смерть отца Гитары и деда Милкмана, убийство Эммета Тилля и взрыв в бирмингемской церкви. Поскольку эти события происходят за пределами основной повествовательной рамки истории, становится очевидным, что фокусировка всей истории с черной точки зрения представляет все черное расовое сообщество. Кроме того, размещение насилия белых на внешнем краю черного нарратива создает контраст между белыми и черными расовыми сообществами, подчеркивая социальную и историческую напряженность между этими сообществами. Гонка становится доминирующей темой на протяжении всего романа, так как персонажи этой истории, особенно Молочник, должны создать личность, способную выразить то, кем они действительно являются как черное сообщество.

Черные персонажи наиболее ярко представляют черный опыт в Америке в том смысле, что они изображены как имеющие двойное сознание; они не обязательно осознают это двойное сознание, но, тем не менее, читатель может распознать его. Например, когда персонажи Рут Мертвых и Пилата впервые представлены, то по их одежде возникают очевидные контрасты: «Певец [Пилат], стоявший позади толпы, был так же плохо одет, как дочь доктора. хорошо одеты »(Моррисон 5). Эти различия создают разрыв в социальном статусе двух женщин одной расы, демонстрируя тему неравенства. Это неравенство способно вызвать существенное разделение внутри черного расового сообщества, которое позволяет ему отражать многие традиционные различия между белыми и черными.

Одна интерпретация контрастов и разногласий, обнаруженных в романе, предполагает, что дом Макона Мертвых может служить символом, выражающим степень белизны, или даже то, что семья может служить символом белой расы из-за одержимости Макон Мертвых контроль, угнетение и материальное богатство. Пилат, с другой стороны, можно рассматривать как символ черноты или черной расы, поскольку она часто изображается как персонаж, поющий традиционные афро-американские песни; кроме того, ее домохозяйство подчеркивает динамику сплоченной семьи, где три поколения живут вместе в одном доме. Макон Мертвый и его сестра Пилат являются очевидными препятствиями друг для друга. Это особенно очевидно, когда Мейкон объясняет Молочнику: «Пилат не может научить вас тому, что вы можете использовать в этом мире. Может быть, следующий, но не этот. Позвольте мне прямо сейчас сказать вам одну важную вещь, которую вам нужно знать: собственные вещи ». (Моррисон 55). Эти строки показывают несоответствие между мировоззрением двух братьев и сестер, возникающих при одинаковых обстоятельствах. Мейкон считает, что ценности и образ жизни его сестры нежелательны для его сына каким-либо образом подражать; поэтому Мейкон пытается оттолкнуть Молочника от своей черной расы. Это отчуждение уже произошло в жизни Мейкона, о чем свидетельствует его утверждение о важности владения вещами. Одержимость Мейкона собственностью показывает, что он принял белые культурные нормы в свою идентичность и отстранился от связи со своей исторической связью с чернокожим сообществом (Терри 100).

Персонажи Milkman и Guitar также могут комментировать черное сообщество. Эти два персонажа служат фольгой друг для друга, с противоположными мировоззрениями, которые подчеркивают историческое разделение и социальную напряженность, которые традиционно существовали между белыми и черными расовыми сообществами. Мировоззрение Молочника, как и его отца, символизирует белизну в его неспособности относиться к своему сообществу и его двойственное отношение к его собственной расовой идентичности. Гитара, однако, способна понять свою собственную черную расовую принадлежность, доведя ее до крайности присоединения к террористической группе «Семь дней», потому что она не в состоянии построить какое-либо понимание отношений с белым сообществом.

Обстановка и пейзаж в Песне Соломона могут служить метафорой для рассказа об истории чернокожих американцев и их культурном и историческом прошлом. Использование Моррисоном обстановки и пейзажа для комментирования черного прошлого очевидно в самом первом предложении книги, в котором говорится: «Агент по страхованию жизни в Северной Каролине пообещал вылететь из Мерси на другую сторону Озера Верхнего в три часа ночи». часы »(Моррисон 3). Используя агента взаимного страхования жизни Северной Каролины вместе с его вылетом из верхней части больницы Милосердия в Мичигане, оформление этой книги способно объединить аспекты Севера (Мичиган) и Юга (Северная Каролина), так же как черный персонажи в книге также привязаны к северу и югу. Идея о том, что мистер Смит планирует лететь в Канаду, важна в отношении исторического прошлого чернокожих, поскольку Канада представляла собой место для побега из рабства, преобладающего преимущественно на юге. Другой пример смешения Севера и Юга возникает при обсуждении почты, адресованной «Доктор Стрит»: «Позже, когда туда переехали другие негры и когда почтовая служба стала популярным средством передачи сообщений среди них, конверты из Луизианы, Вирджинии, Алабамы и Грузия начала приходить в обращении к людям по номерам домов на Доктор Стрит »(Моррисон 4). Здесь письма, отправленные в Мичиган, могут служить материальной связью с югом, откуда многие чернокожие первоначально мигрировали и где укоренилась большая часть их истории (Терри 97).

Сеттинг также играет важную роль в установлении различий между Маконом Мертвым и его сестрой Пилатом и в том, как общины, в которых они живут, служат для представления Севера и Юга, даже если они оба живут в одном городе. Те, кто посещал дом Макона Мертвого, часто «завидовали большому темному дому доктора из двенадцати комнат и зеленого седана» (Моррисон 9). Макон Мертвый – самодельный человек, чьи выгодные вложения в недвижимость позволяют его семье вести образ жизни среднего достатка в богатом районе. Это контрастирует с плохой обстановкой, где его сестра живет в Саутсайде, преимущественно черном районе. Дом Пилата описывается как «узкий одноэтажный дом», в котором «не было электричества» (Моррисон 27). Резкие различия между этими двумя параметрами, по-видимому, метафорически подразумевают культурные различия между Севером и Югом, где Макон Мертвый символизирует Север, а Пилат – Юг (Терри 100).