Сочинение на тему Бхагавад-гита и ад Данте: религиозный сравнительный

Некоторые говорят, что «Бхагавад-гита» и «Адский Данте» являются одними из самых популярных сценариев, поддерживающих подробное описание образа жизни индусов. Другие утверждают, что Ад Данте характеризуется идеями католицизма, вероятной иллюстрацией итальянского происхождения Данте. Наиболее спорными являются концепции Дхармы (поддержание мира), Кармы («то, что происходит, идет вокруг») и Самсары (перерождение), которые можно найти в «Бхагавад-гите», по сравнению со строгими католическими верованиями в воспитании Данте. Обе верования имеют дело с критическими представлениями о загробной жизни, аде и, что более важно, понятиями греха, справедливости и божественного возмездия. У пары есть поразительные параллели, а также различия в их изображении загробной жизни.

Понятия Дхарма, Карма и Самсара очень важны для понимания Бхагавад-гиты и того, как должны жить индусы, включая их предопределенную судьбу. Например, Дхарма содержит три пути к спасению; один из этих путей известен как «путь обязанностей», или, проще говоря, неизбежное социальное обязательство или обязанность, которые должны быть выполнены до смерти (Башам). В начале Бхагавад-гиты, в битве за землю, принадлежащую Дхритараштра (царю) и его народу, Арджуна должен убить Дурьодхану, несмотря на то, что он двоюродный брат. Члены семьи и друзья находятся по обе стороны поля битвы, и Арджуна понимает, что он не готов убивать членов своей семьи. Кришна быстро напоминает ему, что он должен выполнить свое обязательство, уничтожив своего врага Дритараштра (Арнольд). Здесь мы видим, что «долг» Арджуны – убить царя – предопределенная судьба. Согласно Кришне, было бы нечестно не уважать Дхарму. Кроме того, убийство в этом случае не является грехом, поскольку и убитый, и убийца будут жить лучше после смерти; смерть врага восстановит силу добра.

Данте переживает аналогичную борьбу в той степени, в которой он готов утратить большую божественную миссию. Данте потерян, растерян и страдает в «темном лесу», тем не менее олицетворение его страхов. Его путешествие, однако, должно быть тем же путем, по которому идет каждый человек, чтобы понять свои грехи и обрести мир с Богом. Также важно отметить, что, чтобы получить представление о загробной жизни, дуэт (Арджуна и Данте) испытывает опекунство. Вирджил и Беатрис оба ведут Данте через его несколько встреч, в то время как Кришна играет роль проводника в Бхагавад-гите. В «Бхагавад-гите» объясняется, что люди возрождаются в соответствии с действиями и жизнью, которой они жили. В «Аде Данте» существуют похожие взгляды на перерождение и события, которые доказывают, что жизнь после смерти существует. В конце концов, Данте помещает людей в разные уровни ада в зависимости от тяжести совершенных ими грехов; наказания, тем не менее, соответствуют преступлению. Например, тех, кто совершил самоубийство, отправляют в Лес самоубийц, где они существуют как деревья; поскольку они взяли свою жизнь в свои руки на Земле, они абсолютно не контролируют свое тело в аду (Алигьери).