Сочинение на тему Анализ виктимизации Лени

Леви использует все оправдания, чтобы избежать страданий. Когда груз угрожает сокрушить его, он находит своего соседа по комнате, который «кажется хорошим работником, и, будучи выше, будет поддерживать большую часть веса» (Леви 67). Он посещает уборную, расположенную, к счастью, на большом расстоянии от своего рабочего места, чтобы снять нагрузку с его тела (Леви 67). Он ищет в полях более легкие грузы (Леви 69). Леви заходит так далеко, что рискует своим статусом трудоспособного, отправляясь в Ка-Би, в лазарет, чтобы проверить рану, что приведет к постельному режиму (Леви 47). «Жизнь Ка-Би – это неопределенность», – пишет он, как и все его попытки бороться с системой изнутри (Леви 50). Он играет на каждом ракурсе в системе, чтобы выжить, признак кого-то, кого преследует система, а не он сам. Именно благодаря своим действиям читатель понимает, что он не виноват в своих физических страданиях; это должно быть возложено на плечи фашистской системы, которая заключает его в тюрьму и заставляет его выполнять труд, с которым он продолжает ежедневно бороться.

И все же, по мнению Леви, читатель начинает находить виктимизацию, которую он навязывает себе. Леви принимает мышление, что именно система заставила его «забыть о достоинстве и сдержанности». Он становится числом на его руке, 174517 (Леви 27). Тот же самый человек, который, по прибытии, обнаружил в себе сострадание, чтобы сказать товарищу по несчастью с женой и дочерью, что женщины должны быть в достатке, несмотря на его определенные убеждения, что они должны быть убиты, начинает играть в игры, рассказывая «Первокурсник», что он «может оставить свою тарелку супа« на страже »» и «отправить его в самый свирепый из Капоса, чтобы спросить его, правда ли, что он является…« Командой картофельного пилинга »» (Леви 24 -28). Леви использует окружающих, чтобы уменьшить свое бремя. Влияние на его психику и мораль очевидно, когда его сострадание к прибытию сравнивается с вопросом о том, должен ли он сказать Саттлеру, который «не понимает по-немецки», что рубашка, которую он чинит, «больше не будет полезна» ( Леви 129). К концу его срока он начал подвергать сомнению ту же самую этику, которая дала ему его сострадание – и его человечность – перед его интернированием. Когда ему дают избыток супа, он прибегает к «фресену, способу есть животных» (Леви 76). Он позволяет Resnyk нести большую часть груза, чтобы облегчить его собственное бремя без упоминания о жертве Resnyk (Леви 67).

Однако моральное разложение, которое он демонстрирует, не является необходимым для выживания в лагере. Это демонстрирует его хороший друг Альберто, которому он почитает «за свою добродетель», что «он сам не испортился» (Леви 57). Позиция, которая когда-то заставляла Леви бороться с сопротивлением, каким бы бесполезным он ни был, была сломлена. Его новая позиция заключается в том, что «все являются врагами или соперниками» (Леви 42). За это изменение менталитета и за этот компромисс морали виновен Примо Леви. Ибо даже если «Лагер был великой машиной для превращения (их) в зверей», он сам признает, что «мы не должны становиться зверями» (Леви 41). Возможно, он пишет это как предупреждение для других, или, возможно, он сожалеет о том, что признался, что «после одной недели тюрьмы инстинкт чистоты исчез в (нем)» (Леви 40). Тем не менее, тот же самый инстинкт, заявленный в самом предложении, был «необходим как инструмент морального выживания» (Леви 40).

Затянув боевые действия, Леви стал жертвой фашистской армии. Вынужденный играть в систему жестокого заключения, интенсивного физического труда и изнурительных повседневных условий, Леви становится жертвой фашистского заключения и принудительного рабства. Тем не менее, будучи признанным использующим в своих интересах других заключенных и развращающим его собственные моральные принципы, Примо Леви виновен в своей собственной виктимизации.