Сочинение на тему Анализ силы, авторитета и правды в антигоне, игра Софокла

Исмена также предупреждает Антигону, что погребение противоречит законам короля, но Антигона полагает, что Божественные Законы Богов обладают большей властью, чем законы простого смертного Короля. Это не так важно, как то, во что она верит, но тот факт, что она отвергает авторитет Креона в пользу своей собственной веры. Этот акт неповиновения показывает, что Антигона не боится так называемой политической власти Креона, как Кинг, и самостоятельно решает оспаривать взгляды Креона. Она спрашивает: «От какого божественного и справедливого закона [она] уклонилась?» провозглашая, что законы Креона не являются законами, созданными на небесах, и поэтому ей не нужно подчиняться им, если она считает, что они несправедливы. Ее готовность умереть, чтобы выполнить свой долг перед Полиником, является свидетельством ее веры и символом ее авторитета. Она считает до своей смерти, что делает то, что правильно для нее, и правильное использование ее личной власти.

Неудивительно, что Креон считает Антигона угрозой своему политическому авторитету. Он утверждает, что «[он] не мужчина – / она мужчина, она король /, если ей это сойдет с рук». Это удивительное изменение власти, которое на первый взгляд может показаться парадоксальным: утверждать, что Антигона представляет собой большую угрозу, чем человек. Как женщина, живущая в Фивах в то время, социальный статус Антигоны не выше рабыни. Даже Исмена умоляет свою сестру проявить благоразумие, поскольку «[они] женщины, рожденные не в состоянии сражаться с мужчиной; / и [они] являются подданными, в то время как Креон – король». Но в ее никчемности возникает дилемма. Если он уступит ей, ему будет стыдно. Во-первых, поскольку она его племянница, это может показаться актом фаворитизма. Во-вторых, она – простая женщина, и уступка ей заставит его казаться слабым.

<Р> Существует что-то неоспоримо свежее о трагедии Антигоны. Как и во многих случаях в древнегреческих трагедиях, персонажи обвиняют пророчества в их несчастье и используют его для оправдания своих действий. Антигона, однако, признается в своих действиях и поэтому буквально ставит свою жизнь в камень. Хотя хор и многие другие называют ее глупой из-за того, что она просит о собственной смерти, это единственный настоящий смелый поступок во всей пьесе, а также единственный истинный пример момента политической власти.

Сопротивление Антигоны авторитету Креона является актом политического героизма. Антигона говорит «нет» всем, кого она считает оскорбительным, и в этом смысле она более могущественна, чем правитель, признанный его троном. Ее непоколебимая вера в то, что она считает правильным, оказывается более могущественной, чем правитель, который полагается на его трон в своих аргументах. Антигона обладает большей силой разума, то есть она думает сама и поэтому говорит о своем уме с большей уверенностью и большей властью. Несмотря на все свои титулы власти, Креон оказывается беспомощным, неспособным действовать самостоятельно. Чтобы иметь авторитет, вы должны верить в то, что говорите, и нетрудно понять, чья решимость выдержала испытание временем.

Хотя Креон неопытный как король, важно помнить, что он не злодей. На самом деле, Креон ценит мир, стабильность и единство, и он также знает, что справедливый правитель должен руководить мнением других.

Но большинство вещей гораздо легче сказать, чем сделать. Креон всегда и всегда ставит государство на первое место, считая, что «государство – это безопасность. / [и когда] она устойчива, тогда мы можем управлять ./[and затем] мы можем любить. Креон плохо думает, что он потеряет своих сторонников и лидерство и принесет хаос, если он сдастся людям. Но те из нас, у кого есть преимущество в ретроспективе и более глубоких знаниях, знают, что предоставление гражданам государства свободы выражать свои мысли, идеи и мнения и их заслушивание в меру возможностей государства крайне важно для стабильности и успеха его государства. единство. Фатальная ошибка в суждении Креона состоит в том, что он не видит, что единственный способ удержать политическую власть над людьми – это укоренить ее в политической власти.

Не может быть сюрпризом, что Платон отверг Креона, военного, за власть трона. Платон считал, что только те, кто обладает более высокими знаниями, должны править другими. Как изображено в его печально известной пещерной аналогии, именно философ ищет истину и находит ее. Таким образом, идеальный король Платона – король-философ. Он создает персонажа Креона, используя черты макиавеллиев: того, кто подходит к политике как к искусству власти. Как однажды сказал Макиавелли: «Лучше бояться, чем любить, если вы не можете быть обоими», и считал, что «политика не имеет отношения к морали». Главный архитектор своей кончины, Креон жертвует моралью, чтобы достичь власти через власть страха. Платон рисует Креона в негативном свете как пример злоупотребления властью, потому что он считает, что политика должна быть искусством справедливости.

Разъяренное понятие концепции справедливости состоит в том, что нет правильного или неправильного. Креон не пытается стать диктатором, а Антигона не пытается свергнуть государство. Каждый делает только то, что считает правильным. Основополагающий конфликт между Антигоной и Креоном заключается в их противоположных убеждениях о том, как следует управлять. Если бы Креон ослабил узды своей власти, или Антигона продемонстрировала политическую власть по-другому, их цели могли бы достичь компромисса. Антигона, упрямая до конца, буквально висит за свои убеждения, и Креон, боясь потерять свою политическую власть и власть, если он сдастся, в конечном итоге потеряет все. В окончательном вердикте пьесы создается впечатление, что политическая власть Креона может превзойти борьбу Антигоны за политическую власть. Но что нам осталось обдумать, так это если Креон вышел на первое место, то почему он остался сломленным человеком? Если его законы высочайшие, то почему он остался с синяками?