Акты письма в любимом романе Моррисона сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Акты письма в любимом романе Моррисона

В эссе под названием «Письменность, раса и отличия» Генри Луи Гейтс рассказывает о том, как в течение истории существовал бинарный код между белизной и письмом, чернотой и тишиной. Подводя итог этой традиции, он пишет: «Люди писали книги. Красивые книги были отражением возвышенного гения. Возвышенный гений был европейской провинцией … Чернокожие и другие цветные люди не могли «писать» (56). Атакуя традицию европейских писателей, в том числе Канта, Гегеля и Бэкона, Гейтс обрисовывает способ, которым белые утверждали свое превосходство посредством письма и поддерживали это превосходство путем подавления черных голосов или «ручек». Например, Статут Южной Каролины 1740 года сделал черное литературное владение незаконным, тем самым не позволяя черным разрабатывать инструменты для выхода из внутренней иерархии (58).

На последних страницах «Возлюбленной Тони Моррисона», когда Сет умоляет: «Я сделал чернила, Пол Д. Он не смог бы сделать это, если бы я не сделал чернила» (271), она намекает на большую тему о романе, и тот, который чрезвычайно обеспокоен Гейтсом – отношение письма к институту рабства. Чернила, на которые она ссылается, являются продуктом ее труда как раба; это вещество, которое Школьный учитель берет у нее, чтобы написать белый супрематический дискурс и увековечить рабство. Акты письма или надписи в романе, как это верно для большей части литературы, представляют собой утверждения агентства. Наоборот, неспособность писать символизирует потерю агентства, как и становится объектом надписи. Написав «Возлюбленный», Моррисон дает голос не только убитому младенцу, но и потерянным чернилам Сете, пытаясь побаловать себя рабыней и дать возможность современным читателям противостоять проблеме рабства. Пересматривая время, когда белые контролировали силу надписи при институте рабства, Моррисон сначала представляет серию изображений, которые драматизируют подавление черного агентства посредством надписи – чернила Сете и шрам на ее спине – и затем представляет другую серию изображений эта попытка противодействовать этой надписи. Утверждая свою черную женскую идентичность на белых страницах романа, Моррисон сводит на нет процесс белой надписи, имевший место во время рабства. Так же, как призрак Возлюбленные преследует 124 и роман в целом, сам роман преследует современное общество, демонстрируя альтернативу традиции белой надписи.

Здесь я должен упомянуть, что воспоминания Пола Д. о том, что кусочек во рту был живым и эффективным, символизируют утверждение белого воли посредством глушения черного голоса, как и воспоминание Сете о том, что она прикусила язык, когда ее били. Однако трактовка речи и голоса выходит за пределы этой статьи, поэтому я пока буду иметь дело только с появлением письменности в романе.

Первым из двух центральных образов подавления является акт кражи чернил Школьным учителем. Чернила, как и ребенок, являются продуктом труда Сете. Эти чернила олицетворяют ее способность контролировать свою судьбу, восстать против ассоциации черноты с тишиной и неполноценностью и делать то, что Гейтс называет «пиши [себя] из рабства» (66). Школьный учитель не просто конфискует чернила; он использует это, чтобы написать историю и увековечить белый превосходящий дискурс рабства. Как сетует в конце романа: «Он бы не сделал этого, если бы я не сделал чернила» (271). Параллельно с тем, как белые рабыни изнасиловали своих рабов, чтобы увековечить товар, Школьный учитель грабит Сету плоды своего труда – чернила, чтобы вписать дискурс рабства. Хотя у Сеты есть потенциал написать свою собственную историю, этот потенциал разрушен из-за ограбления ее чернил и появившейся надписи белого превосходства.

Шрам Сете является еще одним важным символом «негативной» надписи, и многочисленные способы его интерпретации подчеркивают его грамотность. Сет, хотя и отказывается смотреть на это, принимает интерпретацию Эми Денверс этого как дроздового дерева, в то время как рассказчик описывает его как «декоративную работу ирониста» (17). Хотя шрам не настолько очевиден, чтобы иметь форму буквы, он все еще является формой надписи, и побуждения интерпретировать его как знак указывают на его дискурсивное качество. Хлестнув ее, хозяин раба постоянно надписывает ее, нанося знак своей белой идентичности на ее черную кожу. Как и кража ее чернил, постоянный шрам на ее спине представляет собой способ, которым надпись или акт письма является неотъемлемой частью иерархии рабства и его увековечивания.

С размещением на этих изображениях «негативных» надписей Моррисон начинает балансировать их более «позитивными» изображениями надписей, что сопровождается утверждением черного агентства. Первым из этих изображений является детоубийство Сете, которое служит противодействию поступку Школьного Учителя в краже ее чернил. Интересно, что ребенок Сете и работа Моррисона имеют одно и то же имя. То есть происходит преднамеренное смешение «потомства» Сеты и Моррисона. Чернила Сете, ребенок Сеты и роман Моррисона – все это продукты труда. Но в то время как Школьная учительница претендует на продукт труда Сете (чернила) и использует его для написания истории, Сета претендует на продукт своего труда (своего ребенка), убивая его. Через детоубийство Сет контролирует судьбу своего потомства, так же как Моррисон контролирует судьбу своих персонажей. Убивая ее ребенка, Сет восполняет чернила, которые были украдены у нее, по сути, пишет ее собственный дискурс. По иронии судьбы, этот дискурс написан ценой человеческой жизни.

Кроме того, детоубийство Сете стало возможным только в результате буквального акта Моррисона, написавшего роман. Ее детоубийство является своего рода письмом в том смысле, что это утверждение ее агентства, несмотря на ее статус порабощенной негритянки. Писательский акт Моррисона буквально позволяет происходить событиям романа, но он также подтверждает ее личность свободной чернокожей женщины на белых страницах книги. Таким образом, надпись на книге представлена ​​как способ противостоять предыдущим актам расовой надписи, имевшим место в прошлом.

Эта идея надписи как возмездия за прошлые оскорбления подчеркивается тремя ключевыми идеями или образами, которые появляются в романе: надписью надгробия Возлюбленного, появлением кожи Возлюбленного и расположением слова «Возлюбленный» на самом Предыдущая страница. На первых нескольких страницах романа Сет вспоминает, как был выгравирован надгробный камень Возлюбленного. Моррисон пишет:

… это было снова. Доброжелательная прохлада надгробных надгробий; та, которую она выбрала, чтобы опереться на цыпочки, ее колени широко раскрыты, как любая могила. Он был розовым, как ноготь, и посыпан сверкающими чипсами. Десять минут, сказал он. У тебя есть десять минут, и я сделаю это бесплатно … Десять минут на семь писем. (4-5)

Образ «надколотых надгробий» напоминает идею о пустых страницах, а сам процесс гравирования тесно связан с актом Моррисона по написанию романа. Тем не менее, гравировка слова «Возлюбленный» на надгробии происходит в результате жертвы – здесь, Сета должна отказаться от своего тела, чтобы заплатить за гравюру. Помещенный в начале романа, это символизирует проблемную надпись; сама гравюра представляет собой утверждение о чёрной волеизъявлении посредством письма, но действие совершается только в результате жертвоприношения.

Описание Сеты с ее «широко раскрытыми коленями» предвещает «рождение» Возлюбленного в роман, а ее внешний вид помогает противодействовать первой серии надписей (шрам на спине Сете и кража ее чернил). В частности, именно появление кожи Возлюбленной, когда она достигает 124, служит этой цели. В первых нескольких абзацах, описывающих ее, рассказчик комментирует, что «ее ноги были как руки, мягкие и новые» (52) и что «ее кожа была безупречной, за исключением трех вертикальных царапин на лбу, таких тонких и тонких, что на первый взгляд они казались похожими волосы… »(51). Мягкая, новая и почти безупречная кожа любимого напоминает «бесцветный надгробный камень» – оба изображения имеют качество пустоты, как поверхности, которые ожидают надписи. Описание Моррисоном кожи Возлюбленного умно самоссылки; он похож на чистый холст, помеченный тремя вертикальными линиями, и очень похож на страницы Возлюбленного, ожидающие надписи Моррисона. Пустота кожи Возлюбленного прямо противостоит шраме на спине Сеты, и эта пустота приветствует написание – более позитивная форма надписи, чем та, которая появляется на ее спине. Опять же, акт Моррисона надписи «Возлюбленный» (то есть написание персонажа и романа) служит для противодействия предыдущим случаям расовой надписи, имевшим место в рабстве. Тем не менее, линии лба Любимого предполагают, что надпись все еще проблематична, и что, несмотря на ее добрые намерения, Моррисон не может просто исцелить прошлое с помощью письма.

Наконец, размещение слова «Возлюбленные» в самом конце романа привлекает внимание к самому роману и его присутствию в качестве примера альтернативной формы надписи, предназначенной для противодействия двоичному тексту, который Гейтс идентифицирует между белизной. и письмо, чернота и тишина. Расположение слова «Возлюбленный» в качестве последнего слова на последней странице предполагает, что Моррисон заново ввел в действие надпись надгробного камня в начале романа; другими словами, Возлюбленный остается захороненным в книге. Тем не менее, я бы сказал, что хотя Моррисон действительно предоставляет серию надписей – надгробие, кожу Возлюбленного и сам роман – в качестве возмездия за прошлые проступки – кражу чернил Сете и ее шрам от чокерового дерева – она ​​не хочет просто вставьте черный литературный голос вместо белого дискурса. В своем эссе Гейтс пишет: «Если раньше я считал своим самым важным жестом овладеть каноном критики, подражать и применять его, то теперь я считаю, что мы должны обратиться к самой черной традиции, чтобы прийти к теориям критики, свойственным наша литература »(67). В то время как он якобы пишет о литературной критике, он вызывает более широкие сепаратистские представления о формировании отчетливо черного литературного голоса. И хотя Моррисон напрямую обращается к представлениям Гейтса о черноте и подавлении, белизне и письме, Моррисон не разделяет мнения Гейтса о примирении с этой традицией.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.