Сочинение на тему Акты письма в любимом романе Моррисона

В эссе под названием «Письменность, раса и отличия» Генри Луи Гейтс рассказывает о том, как в течение истории существовал бинарный код между белизной и письмом, чернотой и тишиной. Подводя итог этой традиции, он пишет: «Люди писали книги. Красивые книги были отражением возвышенного гения. Возвышенный гений был европейской провинцией … Чернокожие и другие цветные люди не могли «писать» (56). Атакуя традицию европейских писателей, в том числе Канта, Гегеля и Бэкона, Гейтс обрисовывает способ, которым белые утверждали свое превосходство посредством письма и поддерживали это превосходство путем подавления черных голосов или «ручек». Например, Статут Южной Каролины 1740 года сделал черное литературное владение незаконным, тем самым не позволяя черным разрабатывать инструменты для выхода из внутренней иерархии (58).

На последних страницах «Возлюбленной Тони Моррисона», когда Сет умоляет: «Я сделал чернила, Пол Д. Он не смог бы сделать это, если бы я не сделал чернила» (271), она намекает на большую тему о романе, и тот, который чрезвычайно обеспокоен Гейтсом – отношение письма к институту рабства. Чернила, на которые она ссылается, являются продуктом ее труда как раба; это вещество, которое Школьный учитель берет у нее, чтобы написать белый супрематический дискурс и увековечить рабство. Акты письма или надписи в романе, как это верно для большей части литературы, представляют собой утверждения агентства. Наоборот, неспособность писать символизирует потерю агентства, как и становится объектом надписи. Написав «Возлюбленный», Моррисон дает голос не только убитому младенцу, но и потерянным чернилам Сете, пытаясь побаловать себя рабыней и дать возможность современным читателям противостоять проблеме рабства. Пересматривая время, когда белые контролировали силу надписи при институте рабства, Моррисон сначала представляет серию изображений, которые драматизируют подавление черного агентства посредством надписи – чернила Сете и шрам на ее спине – и затем представляет другую серию изображений эта попытка противодействовать этой надписи. Утверждая свою черную женскую идентичность на белых страницах романа, Моррисон сводит на нет процесс белой надписи, имевший место во время рабства. Так же, как призрак Возлюбленные преследует 124 и роман в целом, сам роман преследует современное общество, демонстрируя альтернативу традиции белой надписи.

Здесь я должен упомянуть, что воспоминания Пола Д. о том, что кусочек во рту был живым и эффективным, символизируют утверждение белого воли посредством глушения черного голоса, как и воспоминание Сете о том, что она прикусила язык, когда ее били. Однако трактовка речи и голоса выходит за пределы этой статьи, поэтому я пока буду иметь дело только с появлением письменности в романе.

Первым из двух центральных образов подавления является акт кражи чернил Школьным учителем. Чернила, как и ребенок, являются продуктом труда Сете. Эти чернила олицетворяют ее способность контролировать свою судьбу, восстать против ассоциации черноты с тишиной и неполноценностью и делать то, что Гейтс называет «пиши [себя] из рабства» (66). Школьный учитель не просто конфискует чернила; он использует это, чтобы написать историю и увековечить белый превосходящий дискурс рабства. Как сетует в конце романа: «Он бы не сделал этого, если бы я не сделал чернила» (271). Параллельно с тем, как белые рабыни изнасиловали своих рабов, чтобы увековечить товар, Школьный учитель грабит Сету плоды своего труда – чернила, чтобы вписать дискурс рабства. Хотя у Сеты есть потенциал написать свою собственную историю, этот потенциал разрушен из-за ограбления ее чернил и появившейся надписи белого превосходства.

Шрам Сете является еще одним важным символом «негативной» надписи, и многочисленные способы его интерпретации подчеркивают его грамотность. Сет, хотя и отказывается смотреть на это, принимает интерпретацию Эми Денверс этого как дроздового дерева, в то время как рассказчик описывает его как «декоративную работу ирониста» (17). Хотя шрам не настолько очевиден, чтобы иметь форму буквы, он все еще является формой надписи, и побуждения интерпретировать его как знак указывают на его дискурсивное качество. Хлестнув ее, хозяин раба постоянно надписывает ее, нанося знак своей белой идентичности на ее черную кожу. Как и кража ее чернил, постоянный шрам на ее спине представляет собой способ, которым надпись или акт письма является неотъемлемой частью иерархии рабства и его увековечивания.

С размещением на этих изображениях «негативных» надписей Моррисон начинает балансировать их более «позитивными» изображениями надписей, что сопровождается утверждением черного агентства. Первым из этих изображений является детоубийство Сете, которое служит противодействию поступку Школьного Учителя в краже ее чернил. Интересно, что ребенок Сете и работа Моррисона имеют одно и то же имя. То есть происходит преднамеренное смешение «потомства» Сеты и Моррисона. Чернила Сете, ребенок Сеты и роман Моррисона – все это продукты труда. Но в то время как Школьная учительница претендует на продукт труда Сете (чернила) и использует его для написания истории, Сета претендует на продукт своего труда (своего ребенка), убивая его. Через детоубийство Сет контролирует судьбу своего потомства, так же как Моррисон контролирует судьбу своих персонажей. Убивая ее ребенка, Сет восполняет чернила, которые были украдены у нее, по сути, пишет ее собственный дискурс. По иронии судьбы, этот дискурс написан ценой человеческой жизни.