Сочинение на тему Ад, который создал Данте

Ад Данте – одно из самых известных стихотворений, написанных когда-либо на местном языке. Данте известен как мастер слов и великий художник. Но то, что мало кто знает, это личная история Данте и климатические события, которые побудили его написать «Ад». Гнев Данте по отношению к тем, кто изгнал его из Флоренции, был настолько всепоглощающим, что вылился в письменное слово как личное путешествие, чтобы помочь ему преодолеть этот гнев. Это основная идея Inferno. Без понимания этого стихотворение просто кажется рассказом о путешествии человека через ад. Но чтобы по-настоящему понять Inferno и все его скрытые значения или инсинуации, вы должны понимать историю Данте и злиться на его нынешнюю жизненную ситуацию.

Жизнь Данте, как рассказывает Джованни Боккаччо, дает нам представление о политической борьбе, с которой столкнулся Данте, вызвав ярость, которую он использовал для написания Inferno. Кажется, что граждане Флоренции были разделены на две политические партии, черные и белые гвельфы. Войны и кровопролитие, которые они стоили Флоренции, его любимому городу, тяжело отразились на Данте, и, желая смягчить ситуацию, он посвятил свой «гений, искусство и обучение» (Боккачо, 23) партии, с которой он больше всего согласился: Белые гвельфы. Через некоторое время казалось, что черные гвельфы победили, и лидеры их противника не увидели иного выбора, кроме как признать поражение. «Вместе с ними Данте, которого в одно мгновение сбросили с самого высокого места в правительстве города, увидел себя не только упавшим на землю, но и изгнанным из города» (25). Данте вместе со своими коллегами-лидерами были приговорены к вечному изгнанию черными гвельфами, а их имущество было конфисковано. Как можно себе представить, это не устраивало нашего поэта. Он был вынужден оставить свою жену и детей, свою собственность и имущество, и все, что он любил в городе, который строили его предки. Поскольку он был знатным человеком во Флоренции и не привык к физическому труду, он не был доволен, когда ему приходилось работать, чтобы поддерживать себя во время путешествий. «О, какое честное возмущение он должен был подавить, более горький для него, чем смерть, в то время как надежда обещала ему, что его изгнание будет кратким и его возвращение будет быстрым!» (27). Именно из-за этих ужасных обстоятельств бессильной ярости и потери Данте начал писать «Ад».

Маловероятно, что Данте написал бы Inferno в тех же словах, если бы он не был так зол на свою жизнь. Он считал себя блестящим поэтом, который, несмотря на то, что отдал все, что имел, своему любимому городу, остался один и без гроша, а в его глазах плохо обращался. Он его собственный главный герой. В Inferno он – отчаянный и растерянный человек, к которому Вирджил обращается, чтобы совершить духовное путешествие по загробной жизни. Он, очевидно, считает себя достаточно достойным, чтобы Бог выбрал его, чтобы отправиться в это путешествие под руководством всемирно известного поэта. Он сравнивает себя с Энеем и апостолом Павлом и говорит: «Я один, я был единственным, кто готовился, как на войне, идти вперед и нести агонию, которая теперь неизбежно будет связана с мыслью» (Инф. 2.3-6). Когда Данте Пилигрим начинает спрашивать, достаточно ли он силен, чтобы отправиться в это путешествие, Беатрис спускается с небес в виде ангела, чтобы убедить его. Когда Данте совершает свое путешествие по аду, он получает награду за дальнейшее осуждение грешников, но сам он необъяснимо свободен от греха. Если учесть, что Данте написал все это о себе, то кажется немного нарциссичным. Это свидетельство показывает, как праведный Данте относился к самому себе, и, возможно, это отражает то, насколько он обиделся, как он думал, в своей реальной жизни.

Гнев Данте очевиден во всем Инферно, и он становится все более злым, когда стихотворение продолжается. Когда Данте путешествует по девяти кругам ада, он описывает типы греха и грешников, с которыми он сталкивается. Но в отличие от писателей своего времени, которые олицетворяли грех, Данте использует реальных людей, которые были хорошо известны в свое время, чтобы представлять каждый из грехов. Это был рискованный шаг со стороны Данте, так как семья, друзья или сторонники этих людей могли обидеться на него за то, что их товарищ попал в ад, и из-за графической пытки, которую они получили от руки Данте. У Данте явно был гнев, который он хотел выразить, и он не боялся разрастаться между ним и его врагами. Например, Папа Бонифаций VIII, который поддерживал Черных Гвельфов и имел много общего с изгнанием Данте, упоминается в Песне VI. Поскольку он еще жив в то время, когда Данте написал «Ад», Данте избегает помещать его в стихотворение. Тем не менее, он зарезервировал место в аду для Бонифация. В восьмом круге Данте и Вирджил встречают грешников, совершивших симонию. Они помещены головой сначала в отверстия в скале, с их ногами в огне. Поскольку Данте приближается к Папе Николаю III в таком положении, он принимает Данте за Бонифаций, которого он ждет в качестве своей замены (Инф. 19.52-57). Позже Данте снова показывает свое негодование по поводу предателей себя и Флоренции. В «Песне 32» он встречает множество людей, запертых во льдах до шей, и спрашивает одно из их имен, на что тень отвечает: «Я – Камишон де Пацци». Я жду Карлина. Он меня здесь оправдает »(Инф. 32.68-69). Альберто де Пацци по прозвищу Камишон де Пацци убил человека по имени Убертино. Однако у Камискиона был родственник, Карлино де Пацци, который пообещал защитить некоторых изгнанников Белого Гвельфа в замке. Затем он предал их и сдал свой замок черным. Как вы можете видеть в этой песне, Данте проклял Карлино в девятый и самый коварный круг Ада. Как и папа Бонифаций, Данте пока не может поместить Карлино в ад, так как он еще жив, но это не мешает ему выразить свой гнев.