Сочинения на тему Рене Декарт

В ходе своих «Размышлений о первой философии» Декарт приостанавливает веру во все материальные и метафизические субстанции, прежде чем восстанавливать основополагающий элемент существования мыслителя, в конце концов заключив, что Бог существует рядом с материальными вещами и что душа и тело различны. Однако продвижение от существования мыслителя к существованию подлинных материальных существ требует чрезвычайно сильного Бога, который

Вид рассуждений, использованный Декартом для того, чтобы прийти к заключению о cogito , подвергался сомнению с момента его первоначальной публикации в «Рассуждения о методе». Соединение «ergo» предлагает формулу вывода, согласно которой Декарт заключил свое существование из предпосылки. Тем не менее, сам Декарт, похоже, отрицает использование такого рода дедуктивных рассуждений, отдавая предпочтение идее о том, что

Во второй медитации Медитации на первую философию Декарт обращается к вопросу об идентичности: «Я есть, я существую… Но это« я », которое должно существовать – я все еще не правильно понять, что это такое. (Декарт 4) Единственное обстоятельство, помогающее установить личность, – это то, что Декарт думает – фактически, это единственное, что он может гарантировать.

В медитациях Декарт стремится обеспечить здоровую основу для науки и оправдать рационализм, доказывая, что истинный источник научного знания лежит в уме, а не в чувствах. Чтобы доказать, что разум должен быть истинным источником таких знаний, Декарт подвергает сомнению все знания, полученные из чувств. Он утверждает, что, будучи ребенком, он принимает большое количество лжи и впоследствии

Ren? Декарт и Готфрид Лейбниц поддерживают веру в Бога, который бесконечно могуществен, бесконечно осведомлен и бесконечно доброжелателен. Тем не менее Декарт и Лейбниц по-разному структурируют иерархию этих трех определяющих черт, определяющих действия Бога. Бог Декарта – волюнтарист, это означает, что Бог обладает абсолютной свободой безразличия. Власть высшая для Декарта. Лейбниц возражает против произвола добра и