Знаменитые перья сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Знаменитые перья

Просто существуя как продукт человеческого генома и интегрируясь в общество, неизбежно осознается тот факт, что существует множество хороших и плохих, на которые способны мужчины и женщины. «Очень старый человек с огромными крыльями: рассказ для детей» Габриэля Гарсиа Маркеса описывает свои события с небольшим уклоном: хотя вначале кажется, что он воспринимает правду очень негативно, суровые темы, которые можно наблюдать как читатель, проистекают исключительно из действия и мысли каждого персонажа. В теме религии в этом коротком рассказе 1955 года демонстрируется ложное благочестие, которое проявляют многие персонажи, раскрывая влияние, которое крылья старика оказывают на поведение окружающих, автор демонстрирует неискренность публики и оставшуюся часть история, которую он иллюстрирует общей жестокостью и эгоизмом, который действует так естественно.

Религия, как общий принцип, приносит много радости в жизнь тех, кто ее практикует; предоставление просчитанных ответов на неопровержимые вопросы, придание цели и смысла человеческому существованию и предоставление многим возможности испытывать долгожданное чувство принадлежности к сообществу единомышленников. Однако это счастливое изображение этой системы верований не всегда чисто: как и любая другая догма, религия хранит мрачные тайны и приносит столько же зла, если не больше, как добро. «Очень старый человек с огромными крыльями» демонстрирует многие негативные качества христианства, в частности, посредством тонких метафор и, что более заметно, действий религиозных деятелей.

Большое количество ложного благочестия проявляется в мыслях и действиях главных героев «Очень старого человека с огромными крыльями», в частности Пелайо, Элисенды и отца Гонзага. На протяжении всей истории трое, похоже, считают себя великодушными, совершенно неосведомленными о несправедливости, которую они совершают по отношению к старику. Уже в первом случае с крылатым незнакомцем они бездумно пренебрегали благотворительностью, которую потом проповедовали, и вместо этого обратились к своей вере за ответами на свои вопросы, а не с учением о доброте. Когда старик лежал лицом вниз в грязи, явно очень старый, больной и, возможно, даже мертвый, его крылья заставляют Пелайо и Элисенду, обитателей дома, забыть об обычной любезности помочь ему подняться или хотя бы посмотреть, был жив. Лишь после того, как они услышат приговор соседа, который якобы знает все, что нужно знать о жизни и смерти, – который с уверенностью говорит им, что он ангел, – они даже взаимодействуют с ним (Маркес, 1). Заперев его в курятник, они неизменно продолжают испытывать альтруизм, когда решают, что «у них не хватило духа забить его до смерти», (1) когда они размышляют, щедро ли «положить ангела на сплотитесь с пресной водой и провизией на три дня и оставьте его на произвол судьбы в открытом море »(1), или« когда Пелайо накинул на него одеяло и передал ему милосердие, позволяя ему спать в сарае »(4). Никогда они не задумываются о том, зачем им нужно было забить его до смерти, или он выжил бы в своем состоянии, не проглотив море, или ему нужна медицинская помощь (они находят, что он лихорадка только после того, как позволить ему остаться в сарае). Тем не менее, несмотря на все это, они сохраняют верность своему ложному чувству добродетели, всегда консультируясь со знающим соседом или отцом Гонзага, прежде чем принимать решение, и, кроме того, извлекают выгоду из толпы, стекающейся, чтобы увидеть крылатого человека, даже не проходя мимо мысль о том, чтобы отплатить ему в любом случае. К сожалению, этот забывчивый эгоизм – это то, что многие люди часто демонстрируют по всему миру.

Что больше всего шокирует в этом, так это не поведение Пелайо и Элисенды, которое можно считать достаточно презренным, а реакция отца Гонзага на обстоятельства. Тот, кто благочестив по натуре своей профессии, все еще не может проявить вежливость, которую заслуживает любой человек. Библия учит человека относиться к другому так, как он хочет, чтобы к нему относились, и даже если старик не был технически человеком, этот принцип выходит за рамки видовых барьеров. Ожидается, что как священник отец Гонзага будет вести себя с достоинством, добротой и справедливостью, но сразу же по прибытии он уступает тем же предположениям, к которым пришли остальные люди, подозревая, что он самозванец, когда не делает этого. говорить на языке Бога, который должен был быть признаком его ангелизма. Священник, который в некотором роде был единственной надеждой старика на получение разумного лечения и, возможно, некоторого медицинского обслуживания, обеспечивает не более привязанности, чем остальные. Это поведение, в некотором смысле, соответствует жесткому отрицанию, которое некоторые части церкви иллюстрируют тем, кто отклоняется от нормы. Хотя все христианство не ведется подобным образом, есть некоторые из этой веры, которые не воспринимают различия так же легко, как другие, и эта тема еще более заметна во время написания рассказа в 1955 году, эпохи, которая была частично характеризуется своей борьбой за преодоление расовых предрассудков, сексизма и других иерархических проблем.

Одним из аспектов человеческой природы и, следовательно, общества, которое всегда было и будет существовать бесконечно, является дискомфорт всех животных, особенно людей, в связи с незнакомостью и различиями. Различия между людьми и их последующее чувство дискомфорта и страха заставили многих оправдать жестокое поведение: рабство и сегрегация были оправданы мыслью о том, что люди с более темной кожей имеют меньшее значение и, следовательно, менее заслуживают уважения; уничтожение многих культур конкистадорией было оправдано, потому что традиции различных сообществ считались менее ценными; и т. д. Хотя не все это поведение является настолько экстремальным или столь масштабным, различия в культуре и в том, что человеку удобно, в конечном итоге определяют многие повседневные действия и решения, независимо от того, осознаем мы это или нет. Это не значит, что это верительные грамоты злодея, так как дискомфорт, который ощущаешь в незнакомой среде, совершенно естественен, однако многие безрассудные взаимодействия происходят с этим аспектом человеческой природы, который не заканчивается положительно. Маркес превосходно изображает это явление с точностью, вызывающей хроническое чувство сочувствия, которое длится от первой до последней страницы благодаря общему обращению со стариком с крыльями.

Полное изложение «Очень старого человека с огромными крыльями» Маркеса основано на предположениях об отличиях старика от публики, самым большим из которых было то, что этот человек был ангелом просто из-за его крылатых крыльев. Основываясь на этом поспешном заключении, каждый персонаж, как крупный, так и второстепенный, обращается с ним с предрассудком, считая его сверхъестественным существом. Есть странный период, когда он впервые прибывает, когда зрители «высказывают всевозможные предположения о будущем пленника» (1), но самое странное в том, что они не чувствуют право решать его судьбу, а после того, как они высказывать предположения, которые подразумевают благоговение, такое как «мэр мира» и «пятизвездный генерал, чтобы выиграть все войны» (2), он не получает ни капли уважения от души (даже от цыплят!). Затем, позже в этой истории, публика находит, что его легко забыть, когда в город приходит девушка, превратившаяся в огромного тарантула: «Подобное зрелище, полное человеческой правды и с таким страшным уроком, было связано победить, даже не пытаясь победить надменного ангела, едва ли достойного смотреть на смертных »(3). Публике кажется, что ей легче сопереживать, и хотя ее форма гораздо менее человечна, чем у старика, единственной противоречивой характеристикой которого являются его перья, они относятся к ней как к более человечной. Ее история о девочке, которая навсегда изменилась после непослушания ее родителей, была легко понятна публике, потому что в их обстановке это могло случиться с кем угодно. В конце концов, что вызывает у публики уважение, хотя бы подсознательно, так это то, что она может говорить на их языке. Как человек, с которым они не могли общаться, старика с крыльями было легко отделить от мыслей и чувств человека, особенно в сочетании с выводом, что он был сверхъестественным, так как людям легче лечить животных с меньшими затратами. уважение, чем их собратья.

Вдобавок к религиозным аспектам общества, как показано в рассказе, повсюду видна общая атмосфера жестокости и эгоизма. Является ли это изображением циника путей мира или просто отражением наблюдений автора, содержание этой истории рисует очень уродливую картину человеческих недостатков. В дополнение к проявлениям жестокости, упомянутым ранее в связи с религией и нетерпимостью к разнообразию, есть еще несколько примеров, которые, похоже, не имеют под собой никакой реальной цели, кроме общего эгоизма. Поняв, что люди приезжают со всего мира, чтобы увидеть своего плененного ангела, было легко взять небольшую плату за вход и все же накопить целое состояние для семьи. «Пелайо и Элисенда были счастливы от усталости, потому что менее чем за неделю они забили свои комнаты деньгами» (2), но, улучшая все аспекты своей жизни всей семьей благодаря своему вновь обретенному состоянию, они не могут думать даже на мгновение о возможности использовать любую из своих финансовых выгод, чтобы помочь старику. Вскоре после того, как зрители перестали появляться на объекте и сразу после того, как курятник рухнул, они понимают, что человек очень болен, что, после того количества времени, которое он уже провел с семьей, довольно ужасно , Пелайо и Элисенда были настолько охвачены своими собственными желаниями, что не замечали или не заботились о состоянии бедного человека. Эти двое не единственные, кто обращается с ним с пренебрежением или жестокостью: «калека вытащили перья, чтобы дотронуться до своих дефектных частей, и даже самые милосердные бросили в него камни, пытаясь заставить его подняться, чтобы они могли видеть его стоящим» (2). Они даже сжигают его брендовым утюгом, чтобы узнать, жив ли он еще. Каждый в его присутствии использует его в какой-то мере для себя, и было удивительно читать, что к этой категории подпадают калека, которые, вероятно, знакомы с несчастьем, а также те, кто был «самым милосердным». Самым ужасным из всех этих злых умыслов является то, что, когда они наконец обнаруживают, что старик болен и, вероятно, умирает, единственная причина, по которой они заботятся, заключается в том, что «даже мудрая соседская женщина не смогла сказать им, что делать с мертвыми ангелами». »(4). Человеческая природа ставить себя на первое место, потому что это необходимо для выживания, но эгоизм в этой степени презренен и, к сожалению, распространен в обществе.

Несмотря на баланс доброжелательных и злобных аспектов общества и тех, кто его ведет, «Очень старый человек с огромными крыльями: сказка для детей» Габриэля Маркеса очень выделяет части, которые особенно злы. Через благонамеренный религиозный институт он предлагает вниманию читателя ложное благочестие, которое проявляет большинство персонажей, и, подчеркивая поведенческие эффекты резких различий между людьми (или существами), он демонстрирует нетерпимость, которую многие считают столь естественной, и в большинстве оставшихся тщательно подобранных слов рассказа он демонстрирует общую жестокость и эгоизм каждого персонажа. Возможно, цель автора в придании этой истории права рассказывать детям сказку о том, что молодежь должна остерегаться злобности человека.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.