Сочинение на тему Значение Содома, Гоморры и других художественных представлений Данте

Возможность того, что Данте истолковал Содомию как грех предательства или недержания мочи, идея гомосексуализма как сексуального греха заслуживает изучения. Идея действия как зоофилия приходит на рассмотрение, когда признается тот факт, что ангелы технически были бы видом, отличным от человека, как говорится в Иуде 1: 7 в американском переводе Библии Нового Стандарта «Содом и Гоморра и города вокруг них, поскольку они так же, как они потворствовали грубой безнравственности и преследовали странную плоть, демонстрируются в качестве примера для того, чтобы подвергнуться наказанию вечного огня ». Здесь этот термин «странная плоть» относится к телам ангелов, но неясно, странно ли это из-за их священной природы или потому, что они представлены как люди. Независимо от того, является ли это ссылкой на зоофилию или гомосексуализм, проблема во время Бытия была бы одной и той же: никакого воспроизводства. Во времена Данте иметь детей было крайне важно, и сексуальные отношения между мужчинами рассматривались бы как поведение, которое не приводило к расширению семьи и, следовательно, к бесплодию. Именно здесь мы видим связь между убийцами, самоубийцами, богохульниками и ростовщиками, поскольку их действия не могут привести к продуктивному поступательному движению. Несмотря на отсутствие прямой ссылки на гомосексуализм, между Данте и Брунетто Латини существует связь, которая попадает в сферу бесплодия. В то время, когда жил Данте, не было ничего необычного в том, что между старшим и младшим поддерживались отношения, особенно с точки зрения научных связей. Хотя Данте, возможно, не имеет в виду отношения между мужчиной и мужчиной между ним и Брунетто Латини, весьма вероятно, что он замечает их коллективную одержимость своей поэтической работой, а не преданность Богу и то, что считается «естественным» поведением , Подобно тому, что в Библии трактовалось как бесплодие гомосексуальных отношений, литературные достижения Брунетто Латини и Данте не могли быть тем, что позволило им увековечить их.

Концепция творческих достижений, которая определяет человека, сильно резонирует в художественных движениях 20-го века. Роберт Раушенберг является ярким примером этого как художник в стиле нео-дада, прокладывающий путь для развития событий на арт-сцене. Будучи художником-геем, Раушенберг имел уникальный взгляд на Ад Данте, особенно с точки зрения сравнения между ним и Брунетто Латини, поскольку он также поддерживал полупрофессиональные, полу-личные отношения с молодым художником-геем Джаспером Джонсом. В работе Раушенберга Песнь XIV: «Круг седьмой», «Раунд 3», «Насилие против Бога, природы и искусства» из его серии Тридцать – Четыре иллюстрации для Адского Данте он занимает новую позицию по визуализации содомитов, прослеживая контур своего собственного следа на холсте. Поскольку содомиты – это грешники, вынужденные ходить по горящим пескам, в то время как два других сидят или лежат, растянувшись, Раушенберг приравнивает себя к тому греху, который они представляют. Несмотря на то, что отношения его и Джона друг с другом, а также их художественные устремления хорошо совпадают с отношениями Брунетто и Данте, весьма вероятно, из-за популярности искусства «не спрашивай, не говори», что это ссылка к его скрытой сексуальности. Передача платежеспособных мужчин с спортивной внешностью и повторение мужчины, носящего только полотенце, ссылается на сравнение Данте «Содомитов» с профессиональными борцами в «Канто XVI», пытаясь уловить идею о существенной разнице между контактом мужчины и мужчины. сексуальная природа и спорт. Представление Раушенберга, однако, больше склоняется к одержимости его собственной сексуальностью и сочетанию спорта и сексуального влечения, чем к попытке разделить их. Выбранные переводы имеют важное значение в том, что их включение активизирует ассоциацию мужского телосложения с гей эротической культуры, в частности, в виде спортивной порнографии. В этом случае образы использовались как способ сделать вдумчивое утверждение, подтверждающее реальность того, что могло бы быть скрыто под ковром: тот факт, что геи существуют, и что они существуют в каждой социальной группе, включая легкую атлетику. Этот элемент произведения работает в интересном контрасте с профессиональным сравнением рестлеров в «Canto XVI», поскольку он, по сути, подтверждает то, что Данте пытается сбрасывать со счетов. Хотя есть несколько способов интерпретировать этот раздел «Божественной комедии» либо непосредственно из ссылок на Библию, либо из-за того, что Данте изображает грех содомитов, Раушенберг использовал сцены песни как возможность выразить себя в манере самосознания. критика через его смелые само вставки.

Еще одно изображение, которое занимает уникальную позицию в отношении событий «Песни XV», – это Том Филлипс. Песнь XV: [без названия] , сделанная в 1981 году. Литографическая часть изображает знакомые образы Брунетто Латини, бегущих назад по направлению к группе содомитов, с которыми он путешествует, его тело покрыто красными пятнами, по-видимому, от непрерывного огненного дождя по горящим пескам. Однако в тот год, когда произведение было создано, в Соединенных Штатах впервые появились редкие заболевания, развивающиеся у молодых геев в результате иммуносупрессии, вызванной вирусом ВИЧ. Наряду с этим риском для широкого спектра инфекций возникли различные типы кожных язв и повреждений, многие из которых появились в формах, похожих на те, что показаны на теле Брунетто. Хотя эта работа отличается от работы Раушенберга тем, что Том Филлипс никогда публично не раскрывал себя как гея, он все еще активно участвует в событиях окружающего мира в связи с интерпретациями Божественной комедии. Из этих двух пьес в разговоре становится ясно, что независимо от того, намеревался ли Данте изобразить содомитов гомосексуалистами, художники позволили себе установить связь сами.

На основе таких исследований производство художественных произведений, изображающих гомосексуалистов-содомитов, демонстрирует, что значение библейского рассказа заключается в опыте читателя с литературой. Хотя оригинальная история Содома и Гоморры имеет широкий спектр интерпретаций, которые были несколько сужены в работах Данте, но до сих пор не до конца понятны, искусство Раушенберга и Филлипса коллективно демонстрирует тенденцию в предпочтительном изображении песни. Повышение осведомленности ЛГБТ в современной культуре в результате таких вещей, как кризис СПИДа, а также движение за равенство и людей, чтобы безопасно выражать свою сексуальность, позволило не только художникам открыто относиться к Содомитам как к гомосексуалистам и изображать себя среди них. , но также позволил художникам за пределами странного сообщества заниматься современными социальными вопросами. Важность первоначального послания, которое Содом и Гоморра должны были изобразить, была по существу передана в руки современных переводчиков, что лишь еще больше усложнило процесс расшифровки библейского упоминания «Песни XV» благодаря поддержке большого разнообразия мнений. Поэтому, независимо от усилий, предпринимаемых для расшифровки грехов девиантного города, самым популярным объяснением Содомитов как гомосексуалистов будет оставаться до тех пор, пока художники придают им вес.