Сочинение на тему Значение садов в «Декамерон» и «Исповедь»
- Опубликовано: 09.10.2020
- Предмет: история, Литература
- Темы: Декамерон, книги, Короткий рассказ, Литературный жанр, Средневековая европа, эпоха Возрождения
Она рассказала ему о… звуках страны и запахах страны, а также о том, насколько свежо и чисто все в стране. Она сказала, что он хотел там жить и что если он это сделает, он обнаружит, что все его беды были городскими бедами.
– Натанаэль Уэст, мисс Одинокий, (1933)
Сельские районы в западной литературе чисты и хороши, начиная с Эдемского сада в книге Бытия. Они олицетворяют духовность, красоту и часто спасают от проблем грешного мира. В фильме Джованни Боккаччо «Декамерон» жители Флоренции покидают свой чумной город ради уединения и безопасности сельской местности. В «Исповеди святого Августина» рассказчик испытывает самое значительное духовное пробуждение в миланском саду.
В начале «Декамерона» Боккаччо описывает чуму во Флоренции:
Большое количество мусора было вывезено за пределы города официальными лицами, специально назначенными для этой цели, всем больным был запрещен въезд, и было выпущено множество инструкций по охране здоровья людей, но все безрезультатно. (I. Введение)
Этот отрывок описывает огромное присутствие греха в городе. «Чиновники» могут толковаться как священнослужители, «больные» могут означать преступников, а «многочисленные указания» могут означать работу церкви. «Все безрезультатно», однако, означает продолжающееся присутствие греха и безобразия в городе, несмотря на усилия церкви.
Однако несколько молодых граждан Флоренции встречаются в церкви и затем физически покидают ее, прогуливаясь по сельской местности, которая, что важно, «на некотором расстоянии от любой дороги». (I. Введение) Там,
Молодые люди и их прекрасные спутники медленно прогуливались по саду, беседуя на приятные темы, сплетая друг с другом прекрасные гирлянды из листьев разных деревьев и напевая песни любви. (I. Введение)
Такие слова, как «справедливый», «приятный» и особенно «любовь», резко контрастируют с более ранними описаниями Флоренции. Видение разговора «молодых людей и их прекрасных компаньонов» – это чистое и целомудренное, отчасти предполезарское. Основное внимание уделяется природным аспектам путем упоминания «сада», «гирлянд» и «листьев различных деревьев». Во введении к Третьему дню новый сад, в который они прибывают, прямо сравнивается с райским садом:
Все они начали утверждать, что, если бы Рай был построен как один, было немыслимо, что он мог принять любую другую форму, и при этом они не могли вообразить, каким образом красота сада могла бы быть возможно усилена.
В этом отрывке Боккаччо заявляет, что Рай действительно достижим на земле и что сельская местность – это проявление человеческого совершенства. Красота, обнаруженная в описании сада, кажется почти невероятно совершенной, но Боккаччо утверждает, что это реально.
Идеальный сад даже создан без помощи Бога в пятой истории 10-го дня. В этой истории Дианора просит Ансальдо о майском саду в январе, который, по ее мнению, невозможен. Ансальдо, однако, заручается поддержкой мага, который создает «один из самых прекрасных садов, которые кто-либо когда-либо видел, с растениями, деревьями и фруктами всех мыслимых видов». В описании повествования почти точно описываются сады. Создание сада без божественного вмешательства снова демонстрирует религиозный скептицизм Боккаччо, который пронизывает его похотливый текст.
Хотя персонажи в «Декамероне» могут существовать в саду, который символизирует человеческое совершенство, не разрушая его, Святой Августин в своих «Исповедях» этого не делает. В Книге II Августин крадет грушу с дерева на винограднике:
Плод, который мы украли, был прекрасен, потому что это было твое творение, самое прекрасное из всех Существ, создатель всего, Бог добрый, Бог высшее благо и мое истинное благо.
Августин, человек, наносит ущерб Божьему творению; подобно Адаму и Еве в Бытии, он не может жить без греха. Кроме того, Августин подчеркивает тот факт, что он действовал не один, а под прикрытием других, показывая отрицательное влияние, которое люди часто оказывают друг на друга, подобно влиянию змея на Адама и Еву. В отличие от описания сада Боккаччо, Августин подчеркивает красоту груши не путем описания самой груши, а путем описания груши как работы Бога. Здесь мы видим сильные религиозные убеждения святого Августина в противовес убеждению Боккаччо в том, что люди могут хорошо функционировать сами по себе.
Позже в «Исповедях» Августин оказывается в ужасном состоянии религиозного замешательства. Там, где он живет, однако, есть сад:
Беспокойство моего сердца вывело меня в сад, где никто не мог помешать жгучей борьбе с самим собой, в которую я был вовлечен, до тех пор, пока этот вопрос не мог быть решен. (VIII. Vii (19))
Августин не берет себя в сад, а скорее метафизически ведет «шум [его] сердца». Подчеркивается одиночество сада: «Мы сели как можно дальше от зданий». (VIII. Vii 19). Только вдали от грехов других людей Августин сможет совершить любой духовный прорыв. Алипиус присутствует, но он не оказывает негативного влияния. «Жгучая борьба» описывает боль и страдание, вызванные грехом, и трудность избавления от греха. Августин пытается использовать свою волю, чтобы оторваться, но не может. Наконец он может испытать обращение, когда слышит голос, говорящий ему: «Поднимись и читай». (VIII. XI. (29)) Он читает слово Господа и снова приходит к выводу, что грехи простых (обитающих в городе) людей – это то, что мешает ему достичь совершенства:
‘Не в беспорядках и пьяных вечеринках, не в эротизме и непристойностях, не в раздорах и соперничестве, а в том, чтобы надеть Господа Иисуса Христа и не придавать плоти его похоти. ‘
(Рим. 13: 13-14) (VIII. XI. (29))
Сельская местность – это единственное место, которое может быть идеальным, и единственное место, где люди могут надеяться достичь совершенства, потому что именно там они могут быть с Божьим творением и вдали от негативного влияния других.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,