Сочинение на тему Значение образов как миссис Дэллоуэй

Александра Харрис утверждает в «Романтических модернах», что сажать цветы в середине войны – значит утверждать свою твердую веру в будущее. «Миссис Дэллоуэй» Вирджинии Вульф, опубликованная в 1925 году через семь лет после первой мировой войны, и ее последний роман «Между актами», опубликованный в 1941 году в разгар второй, полны цветов. Пасторальные и природные образы в этих романах перекликаются с ностальгией, отмечая более счастливые прошедшие времена и надеясь на их отдых. Тем не менее, даже из-за обилия цветов и пения птиц образы пастыря в творчестве Вулфа не всегда смотрят в светлое будущее. Образы искажены и искажены, что перекликается с оставшимися страхами предыдущей войны и всепроникающим страхом грядущей войны.

В «Между актами» Вульф использует природные образы как средство соединения настоящего с прошлым, отражая ностальгию и надежду, что природа обеспечивает преемственность. Мисс Ла Троб колеблется в тишине сцены, но, к счастью, «коровы взяли на себя бремя… в тот самый момент, когда она подняла свою огромную голову с лунными глазами и взревела». Пасторальные животные заполняют безмолвную пустоту, все в унисон с тем же тоской тоски (с. 87). Коровы нежные и “великие”, с глазами, похожими на “луну”, вне времени на орбите и с мирской преемственностью. Висцеральный «рев» соединяет прошлое и настоящее вместе: «это был первобытный голос, звучавший громко в ухе настоящего момента» (стр. 87). Их способность пересекать границы времени простирается вне контекста спасения театрализованного представления, поскольку они ликвидировали разрыв; преодолел расстояние; заполнил пустоту и продолжил эмоции »(с. 87). «Разрыв» и «расстояние» времени «перекрываются» криком природы, который заполнил «пустоту», оставленную человеческими действиями, представляя пастырство как инструмент связи с прошлым и продолжения спасенного будущего. В то время как актеры все еще украшены в своих театрализованных костюмах, на которых изображены фигуры из истории Англии, «каждый из них по-прежнему исполнял роль, которую им не наделила одежда» (стр. 121). Их «красота» (стр. 121) из прошлого «раскрывается» (стр. 121) светом: «нежность, угасание, неискренний, но ищущий свет вечера, который раскрывает глубины в воде и создает даже красный кирпич бунгало лучистое »(с. 121). Естественное свечение является «нежным», охватывая как природу, так и промышленное «красное кирпичное бунгало», объединяя их в одном месте и времени, чтобы раскрыть красоту каждого из них. Идиллическая, пастырская обстановка вечера создает ностальгию по красоте, которую можно найти в «непроявленной части, наделяемой им их одеждой», «части», которая уходит корнями в довоенную Англию.

Птицы и цветы, в частности, вспоминаются у миссис Дэллоуэй в сочетании с ностальгическими мыслями. Глубина эмоций Клариссы Дэллоуэй по поводу Питера Уолша, когда она смотрит на него «проходящего все это время» (стр. 37), сравнивается с птицей, которая «касается ветви, поднимается и развевается» (стр. 37). Эмоция мимолетна и нежна, запоминается в естественных терминах, которые остаются «на протяжении всего этого времени». В счастливой памяти Клариссы разбросаны цветы, отражающие позитивный оттенок, который они могут иметь. Эта вершина, «самый изысканный момент в ее жизни», последовала за «передачей каменной урны с цветами в ней». Салли остановилась; взял цветок; поцеловал ее в губы »(стр. 30). Цветы – это катализаторы и свидетели, собранные в руке Салли Сетон в «самый изысканный момент» Клариссы. При всей величине этого момента, это присутствие цветов, которые имеют приоритет, подчеркивая их длительную силу. Кларисса, в частности, любит цветок, который, возможно, является символом преемственности Англии, медленно и прочно укоренившимся в земле: роза. Она считает их «абсолютно милыми» (стр. 101) и заботится о них больше, чем о международной политике, такой как армяне после их геноцида во время Первой мировой войны: «она заботилась о своих розах больше, чем об армянах» (с. 102). Тем не менее, они также странно – «единственные цветы, которые она могла бы принести, чтобы увидеть срез» (стр. 102). Это противоречит как ее привязанности к ним, так и их статусу символов преемственности, но скорее намекает на растущее искажение традиционных природных образов перед лицом ужасов войны.

Путем уподобления людей птицам, часто зловещим образом, Вульф начинает искажать образы пастырей, портя их действиями людей. В промежутках между актами Иса и Руперт Хейнс попали в ловушку лебедей, snow его белоснежная грудь окружена клубком грязной ряски; и она тоже в своих перепончатых лапах была запутана своим мужем »(с. 2). «Белоснежка» загрязнена, и трудно отделить «грязную ряску», которая заключает их обоих в коннотацию из колючей проволоки, запутывая, обрезая и ловя тех, кто находится на фронте войны. Людей постоянно негативно называют животными, миссис Хейнс с ее «гусиными глазами, сожрал» (с. 3), Клариссу с «смешным маленьким лицом, клювом, похожим на птицу» (с. 9). Женщина-нищенка миссис Дэллоуэй – зловещая птица, «вырисовывающаяся фигура, фигура тени» (с. 70), погруженная в неясную темноту, она обладала «птичьей свежестью очень постаретых, она все еще дрожала» (с. 70). «Птичья свежесть» сочетается с «очень старым», объединяя их и подразумевая, что у птиц теперь есть зловещие отголоски разложения и смерти. Агрессивная дикция, которую Лукреция использует для описания своего мужа Септимуса Смита, еще больше искажает символ птицы, приближая их к чудовищам войны. Ее первое впечатление о нем было о «молодом ястребе» (с. 124), хищной птице, но все еще не агрессивной, пока Септимус не стал «ястребом или вороной, будучи злым и великим разрушителем посевов» (с. 126). Круглый ястреб, «злой» и «великий разрушитель сельскохозяйственных культур», мало чем отличается от кружащих военных самолетов, угрожающих уничтожить то, что питает и питает страну. Эти сравнения Вульфа между птицами и людьми портят естественные образы на нескольких разных уровнях. Во-первых, действия людей – войны, может быть, даже урбанизации – имеют такие большие последствия, что они влияют на восприятие мира природы, который должен был остаться и продолжиться. Во-вторых, могут быть даже предположения о перемещении человеческих и животных ролей, когда люди теперь охотятся друг на друга и, как птицы для игры, боятся преследования. Более того, люди похожи на птиц в романах Вульфа, потому что птицы создают пение птиц, но благодаря отражению и слиянию с людьми это становится песней войны.