Жизненный урок Левина о рождении и смерти сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Жизненный урок Левина о рождении и смерти

Пара ключевых переживаний Константина Левина вносит значительный вклад в психологический гобелен Анны Карениной, потому что эти кризисные моменты вытягивают и подчеркивают субъективность жизненного опыта главного героя. Таким образом, главная тема романа о формирующемся нравственном сознании предопределяется в этих сценах, которые показывают заметные сдвиги в самосознании. Читателю поручено сравнить эти сцены сначала по различиям в символическом содержании, а затем по повествовательным мотивам субъективности. Изменяющиеся модели Левина в предположении, проекции и понимании передают читателю основы дуги характера, которые приведут к его религиозному обращению.

На протяжении всего романа Левина и других персонажей часто описывают как «бессознательные» отношения и «непроизвольные» действия, поэтому наличие языка, привлекающего особое внимание к отсутствующему самосознанию, не является очень заметной или специфической связью между смертью и сцены рождения. Но поскольку в описательных элементах этих сцен есть другие, более очевидные сходства и контрасты, читатель уже научен связывать текст в этих параллельных сценах и, таким образом, может исследовать отклонения между нарратологическими элементами, когда они возникают.

Настройки двух сцен обеспечивают самые непосредственные различия в символике. «Пыль и неряшливость» отеля Левинса также замечены в «грязной маленькой комнате», в которой Николас опустошается, в то время как мало внимания уделяется материальной среде дома Левинов, где Китти рожает, кроме упоминаний о освещение комнат. Когда Левин просыпается, он сначала видит, что «за перегородкой движется свет», и появляется Кити с «свечой в руке» (639). На выходе он замечает лакея, «чистящего лампочки» (642). Эти детали стали метафорически значимыми из-за того, что Толстой называл ребенка новой жизнью, которая мерцала «как пламя лампы» (648). Особо следует отметить, что первое упоминание об успешном рождении ребенка – это не реалистичное представление о его теле, а абстрактное представление о его живом свете. По крайней мере, с точки зрения Константина Левина, рождение не связано напрямую с физическим существованием, это событие, которое выходит за пределы его непосредственного окружения.

Нематериальность обстановки дополнительно определяется утраченным ощущением времени Левина, опять же пространственно представленным свечами: «Он был удивлен, когда Мария Власевна попросила его зажечь свечу за перегородкой, и он узнал, что уже пять минут. «часы вечером» и «он не знал, было ли это поздно или рано. Все свечи горели низко »(645, 646). Внимание Толстого к свету придает сцене рождения символическую идентичность, связанную с нефизическим, в отличие от того, как смерть представлена ​​в телесных деталях.

Мрачная обстановка предсмертной сцены представлена ​​конкретными фоновыми изображениями, такими как «грязная униформа», «грязный фрак», «пыльный букет» и «грязный с плевкой папа» (445 446). Этот материальный акцент становится особенно значительным благодаря превращению Китти в эту грязную атмосферу с «постеленными кроватями, расческами, щетками и зеркалами с разложенными крышками» (452). Физической реальности «сложенного белья» и других улучшений в атмосфере достаточно, чтобы дать умирающему, который «лежит между чистыми простынями в чистой рубашке», «новый взгляд надежды» (450). Через страдания или радость моральные взгляды умирающего человека необратимо связаны с его физическим состоянием. Это особенно отчетливо проявляется в момент его кончины, когда последний признак ослабленной воли Николая к существованию обнаруживается в его манере «ловить себя, как будто он хочет что-то осуществить» (458). В то время как эта глава сосредотачивает большую часть своего повествовательного и диалогического комментария и метафизики смерти, описательное действие сцены заканчивается тем, что Николай буквально вступает в борьбу с «реальностью своих страданий» (454). Подобно тому, как абстрактное изображение ребенка в момент его рождения олицетворяет нефизичность сцены рождения, физический кульминационный момент смерти иллюстрирует символическое значение всего рокового эпизода.

Дихотомия физического и нефизического символизма – лишь одна из многих связей, которые поляризуют значения этих сцен, давая нам понять, что они прямо сопоставимы. Общий язык сознания, однако, является более тонкой связью между сценами, чем двоичный символизм. Как и в большей части романа, в целенаправленном повествовании прямо говорится, что персонажи делают и не знают, что они могут и не могут понять, и как они интерпретируют друг друга. Левин, в частности, выражает большую самоосознанность в отношении понимания мыслей и намерений других людей. Сцена смерти представляет многие из этих неврозов, и сцена рождения разрешает один, но оставляет других мучить его до конца романа.

Наиболее частыми и мучительными взглядами на душевное самосознание Левина являются те, которые явно «непостижимы» или возникают «невольно». В обеих сценах Левин сталкивается с непреодолимой неспособностью понять своих собратьев, и в обеих сценах признание этого фундаментального несоответствия возникает против его воли. Говоря о своем умирающем брате, Левин, как говорят, «невольно размышлял о том, что происходило в его брате в этот момент, но, несмотря на все усилия его разума, которым он следовал, он видел. , , что что-то становилось ясным умирающему, что для Левина оставалось темным как всегда »(455). Если верить повествователю, непреднамеренное созерцание Левином чужих умственных процессов позволяет ему обнаруживать, когда у человека эпифанический момент, но оно недостаточно далеко, чтобы он мог понять, что влечет за собой это глубокое понимание.

Разочарование, вызванное этим врожденным ментальным разрывом между самопознанием и пониманием другого, относится к любому разрыву в понимании, но Толстой наиболее ярко демонстрирует это с помощью «зависти Левина к тому знанию, которым обладал умирающий человек и которым он мог бы не делиться »(456). Из всех человеческих переживаний, которые мучительно необщаемы, невозможно поделиться ни одним из них, как чувствами, вызванными смертью. Левин получает болезненное осознание своей общей неспособности полностью понять своего собратья, когда он неосознанно сталкивается со своей конкретной неспособностью поделиться прозрением умирающего брата.

Такое же сознание порождается и бессознательным изменением эмпатии, когда он рассматривает страдания своей беременной жены. «Невольно ища виновника, чтобы наказать за эти страдания» и понимая, что его нет, Левин видит, что «что-то прекрасное происходило в ее душе, но. , , это было выше его понимания »(641). В этой сцене Левин снова понимает, что он может распознать, но не почувствовать чужую радость, вызванную болью. И снова Толстой делает более универсальный вывод, иллюстрируя необычный случай: Левин стремится понять опыт, который он не может знать при жизни, поскольку роды для него даже более недоступны, чем смерть. Но, поскольку они вписываются в воздержание романа от «непроизвольных» мыслей и «непостижимых» чувств, эти экстраординарные переживания сделаны для того, чтобы представлять самые крайние случаи общего барьера человеческого состояния для эмпатического опыта.

Левину в конечном счете мешают попытки связать взгляды других с его собственной. Он приходит к миру только с осознанием этого невозможного сна на последней странице романа, когда он учится выражать его религиозно: «Между святой святых моей души и другими людьми все еще будет стена. , , но я все еще буду молиться »(740). Однако он учится на смерти и рождении, чтобы лучше соотносить свою точку зрения с другими. На месте смерти Левин очень беспокоится о страданиях, которые может причинить его брат Кити. Он предполагает, что она будет излишне страдать от его присутствия, размышляя: «Почему ее тоже должны пытать, как и меня?» (447). Оказывается, однако, что она подходит к страданиям умирающего с большей легкостью. Кити больше обеспокоена собственной реакцией Левина на смерть, чем своей собственной, и она верит в свою способность не только продолжать, но и утешать Николаса, доказывая неверность предположений Левина. Она выражает это в диалоге: «Постарайся понять, что мне видеть тебя, а не видеть его, гораздо более болезненно. Там я могу быть полезен ему и вам »(447). Здесь Левин неверно спроецировал свой страх смерти на свою жену, предположил, что она знает, что он чувствует, и еще раз продемонстрировал свою неспособность понять другую человеческую перспективу.

Однако к моменту рождения его сына сознание Левина выросло и теперь включает в себя понимание этого существенного недостатка. Он избегает проецирования дальше, придя к выводу, что «никто не знал и не обязан знать его чувства», если он не выражал их осторожно (642). Важно отметить, что это осознание достигается «немедленно», без добровольной попытки прийти к нему, в соответствии с настойчивым утверждением Толстого о том, что сознание обычно расширяется бессознательно (642). И поскольку это один из немногих уроков, которые извлекает Левин – он обретает некоторую веру в Бога, но в остальном держится за непонимание ситуации – мы также видим предположение Толстого о том, что даже в самых передовых случаях самосознательного поведения нравственные реализации как правило, неполные.

Путешествие Левина к самопознанию – это, по сути, «успешный» результат эксперимента романа, а путешествие Анны к абсолютной глубине заблуждения выступает в качестве отрицательного контроля. Сцены рождения и смерти имеют решающее значение не только с точки зрения развития сюжета, но и потому, что они провоцируют расширение сознания главного героя. Как только они были признаны тематически связанными, сцены дают множество доказательств подтексту Толстого о фрагментарной природе человеческого сознания.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.