Сочинение на тему Дискуссия о власти и дисциплине в очерке паноптизма, Мишель Фуко

В такой ситуации заключенный будет дисциплинировать себя, чтобы вести себя так, как говорят ему правила; за ним можно наблюдать, когда он не следует правилам, и, таким образом, его наказывают.

Как дисциплинарный механизм, Panopticon автоматизирует и лишает индивидуальности власть. (321) Это легко управляемая машина. Каждый может управлять этим. Все, что нужно, это чтобы заключенные знали, что кто-то в башне потенциально наблюдает за ними. Любой человек, взятый наугад, может управлять Panopticon; и когда он был в отпуске, любой мог заменить его. Цель иметь такую ​​машину и использовать ее не имеет значения. Panopticon по-прежнему легко управляемый механизм, будь то лечение больных, обучение школьников, проведение экспериментов на мужчинах или просто удовольствие от наблюдения за людьми.

Паноптикум можно использовать как лабораторию силы вместо дома уверенности. Его можно использовать для проведения научных экспериментов на людях, а не для того, чтобы принудить осужденного к хорошему поведению, сумасшедшего – к успокоению, рабочего – к работе, школьника – к применению, пациента к соблюдению правил. (323) Фуко обсуждает возможность воспитания разных детей в соответствии с разными системами мышления. Некоторых детей учили бы, что два плюс два – это не четыре. Другую группу детей учили бы, что луна – большой кусок сыра. Затем, когда эти люди станут взрослыми и им исполнится двадцать пять лет, они попросят их обсудить такие вещи, и это будет более ценный разговор, чем любая проповедь или лекция. Panopticon – это идеальный архитектурный механизм для экспериментов на людях; им даже не нужно знать, что это происходит. (324)

Сначала в паноптических учреждениях были редкие случаи, например, в городе чумы. На самом деле это было не то, что произошло, а план, только чума появилась в городе. Однако Benthams Panopticon вывел паноптическую схему на совершенно новый уровень. План чумного города был нацелен на немедленное спасение находящегося под угрозой общества, это была отчаянная ситуация, которая требовала отчаянных мер. Однако в Panopticon паноптическая схема используется для усиления социальных сил и для экономического роста. Паноптическая схема была доведена до крайности, создав план Паноптикума, общую формулу, основанную на крайних мерах. (326-27)

Есть две формы дисциплины. Одной из крайностей является дисциплина-блокада, а другой крайностью, наряду с паноптизмом, является дисциплина-механизм. В рамках дисциплинарной блокады на окраине общества находится замкнутое учреждение, целью которого является задержание зла, нарушение коммуникаций и арест времени. Однако, с другой стороны, механизм дисциплины, в котором присутствует паноптизм, у нас есть функциональный механизм, который должен улучшить использование власти, сделав его более легким, быстрым, более эффективным, образцом тонкого принуждения для общества в будущем. Как нечто такое, как паноптизм, переходит из одной крайности в другую? Через процесс, который зависит от формирования дисциплинарного общества, постепенного расширения механизмов дисциплины по всему общественному телу; дисциплинарное обобщение и распространение дисциплинарных учреждений. Процесс состоит из трех этапов. Во-первых, функциональная инверсия дисциплин. Во-вторых, роение дисциплинарного механизма. И в-третьих, Государственный контроль над механизмами дисциплины. (328-330)

Первый шаг касается первого использования дисциплины; нейтрализовать опасности, исправить бесполезное и беспокоящее население, чтобы избежать неудобств слишком больших собраний. Позже просят увеличить положительную полезность людей. Например, военная дисциплина больше не используется для предотвращения войны и воровства, а используется в мастерской для обеспечения соблюдения правил и предотвращения воровства и потерь. (328-329)

Следующим шагом, позволившим осуществить этот переход от одной крайности, было наложение дисциплинарных механизмов. По мере увеличения числа дисциплинарных учреждений механизм деинституционализировался, и теперь его уже не считают чем-то нерегулярным, а скорее обычным.

Третий случай – государственный контроль над механизмами дисциплины, которые приводят к полному контролю одной организацией, как в «Паноптикуме», – это переход обязанностей социальной дисциплины от одной организации к другой. Функции, которые первоначально выполняла церковь, теперь выполнялись полицией. Милиция считалась самым прямым выражением королевского абсолютизма. Затем было постоянное наблюдение, видимая сила, которая все еще не поддалась проверке. Общество было пронизано паноптизмом. (330-331)

Дисциплина не является ни учреждением, ни аппаратом; это тип силы. Использование этой силы и манипулирование ею – это технология, называемая паноптизмом, в которой функция государства или какого-либо другого лидера заключается в том, чтобы видеть, что дисциплина господствует над обществом в целом; и формирование дисциплинарного общества или социального карантина. Хотя это кажется технологическим решением, это не так, возникает целое общество. Общество современной эпохи

Люди теперь сосредоточены на личности и государстве, где, как и прежде, люди были сосредоточены на общине и общественной жизни. Наше общество превратилось в систему наблюдения, выполняющую исторический процесс, который Бентам назвал технической программой. Мы находимся в паноптической машине, наделенной влиянием силы, которую мы приносим себе, поскольку являемся частью ее механизма. (334)

Паноптизм – это технология, зависящая от власти и дисциплины. С шестнадцатого века он вырос из редкого случая в наблюдение, на котором основано наше общество. Это опасный механизм, основанный на Panopticon Джереми Бентамса, контроле поведения и постоянном наблюдении. Эта технология захватила наше общество и поставила нас под угрозу абсолютного контроля кого-либо, кого-либо еще.