Сочинение на тему Живаго и Гишар: дело Ловы во время русской революции
- Опубликовано: 02.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги
В «Докторе Живаго» Бориса Пастернака есть прелюбодейная любовная связь между Юрием Андреевичем Живаго и Ларисой Федоровной Гишар, которая продолжается на протяжении всего романа. Хотя дело важно для движения истории, это не единственный значимый фактор в сюжете. Первая мировая война, русская революция и гражданская война происходят во времена двух главных героев. Таким образом, время и место играют центральную роль в прелюбодейных отношениях, поскольку любовь Юрия и Ларисы обусловлена историческим контекстом доктора Живаго. В отличие от других прелюбодеев и прелюбодейц, Юрий и Лариса не осуждены за свои отношения; напротив, их любовь, пожалуй, самый позитивный и обнадеживающий аспект всего трагического романа Пастернака. В конце Доктора Живаго есть показательный отрывок, в котором Лариса рассказывает о том, что происходит с Россией и ее народом, и этот отрывок заключает в себе весь роман. В этот момент Юрий был разлучен со своей семьей на несколько лет, а Лариса была разлучена со своим мужем так же долго. Юрий и Лариса довольно долго занимались своими делами, и, похоже, их браки разрушены навсегда. Учитывая все это, Юрий спрашивает ее: «Но что же испортило ваш брак, если вы так сильно любили друг друга?» В ответ Лариса рассказывает Юрию:
«Но странно, что я, обычная женщина, должен объяснить вам, кто такой мудрый, что происходит с человеческой жизнью в целом и с жизнью в России, и почему семьи распадаются, включая вашу и мою. Ах, дело не в людях, одинаковых или разных по темпераменту, любящих или не любящих! Все обычаи и традиции, весь наш образ жизни, все, что связано с домом и порядком, превратились в пыль в результате общих потрясений и перестройки общества. Весь человеческий образ жизни был разрушен и разрушен. Все, что осталось, – это обнаженная человеческая душа, раздетая до последнего клочка, для которого ничего не изменилось, потому что всегда было холодно, дрожало и доходило до ближайшего соседа, такого же холодного и одинокого, как и он сам. Мы с тобой, как Адам и Ева, первые два человека на земле, которым в начале мира было нечего прикрыть, а теперь, в конце концов, мы такие же голые и бездомные. И вы, и я – последнее воспоминание обо всем этом неизмеримом величии, которое было сотворено в мире за тысячи лет между ними и нами, и именно в памяти всех этих исчезнувших чудес мы живем, любим, плачем и цепляться друг за друга. (403)
В своем ответе Лариса объединяет основные темы и проблемы романа Пастернака, а также дает объяснение прелюбодеянию. Двойной аспект революции – публичный и личный – подчеркивается в этом отрывке и повсюду в романе. Соответственно, объяснение Ларисы начинается с характера времени – войны, революции и социальных потрясений – и влияния на традиционный образ жизни всех россиян; затем она персонализирует эффект, обсуждая Адама и Еву, и концентрируется на Юрии, себе и их семьях.
Начальная часть отрывка посвящена бурному характеру войны и революции и широко распространенным последствиям такой безудержной социальной перестройки. Лариса начинает с того, что говорит:
«Ах, дело не в людях, одинаковых или разных по темпераменту, любящих или не любящих! Все обычаи и традиции, весь наш образ жизни, все, что связано с домом и порядком, превратились в пыль в результате общих потрясений и перестройки общества. Весь человеческий образ жизни был разрушен и разрушен ».
Это утверждение суммирует катастрофические последствия, наблюдаемые во всем Докторе Живаго. Эти эффекты важны, потому что они приводят к моральному краху общества, что в конечном итоге приводит к таким событиям, как роман Юрия и Ларисы. Первоначально в этом отрывке Лариса не имеет отношения к «личностям»; она говорит об обществе как единое целое и фокусируется на общих разрушительных последствиях революции. И все же Лариса не единственная, кто понимает ужасные результаты русской революции. Юрий также понимает перемены, которые все должны вынести. В вспомогательном отрывке он объясняет: «Это была частично война, революция сделала все остальное. Война была искусственным перерывом в жизни – как будто жизнь могла быть отложена на время … революция разразилась … все были возрождены, возрождены, изменены, преобразованы. Вы могли бы сказать, что каждый пережил две революции – свою личную и общую революцию ». (146) Описание Юрия перекликается с описанием Ларисы в том, что оно касается как общественности, так и личного населения.
Как сказано в отрывке Ларисы, все «рассыпалось в прах», и этот образ полного разрушения и разорения очевиден на протяжении всего романа. Юрий и Лариса постоянно наблюдают, как все вокруг них рассыпается в пыль. В другом отрывке объясняется: «… годы перемен, движений, неуверенности, потрясений; война, революция; сцены разрушения, сцены смерти, обстрелы, взорванные мосты, пожары, руины – все это внезапно превращается в огромное, пустое, бессмысленное пространство ». (164) Именно в «пустом, бессмысленном пространстве», после полного разрушения их образа жизни, после того, как они были «возрождены, перерождены, изменены, преобразованы», Юрий и Лариса находят друг друга. Таким образом, война и революция являются необходимой прелюдией к их рассказу о прелюбодейной любви.
Помимо общих жизненных изменений и массовых разрушений, вызванных революцией, Лариса особо упоминает о последствиях для брака и семьи в отрывке. Кроме того, главная цель Ларисы в этом отрывке – объяснить «почему семьи распадаются», потому что весь отрывок – это ответ Ларисы на вопрос Юрия: «Но что же испортило ваш брак, если вы так сильно любили друг друга?» (403) В своем ответе Лариса фокусируется на «Все обычаи и традиции, весь наш образ жизни, все, что связано с домом и порядком». Таким образом, ответ Ларисы и теория Пастернака на протяжении всего романа заключается в том, что институт брака и семейной жизни подрывается необходимостью войны и революции. В другом отрывке, который поддерживает объяснение Ларисы в основном отрывке, она объясняет:
«Она недавно заметила резкое изменение вокруг нее. Раньше были всевозможные обязательства, священные обязанности … Но теперь, когда война проиграна (и это было несчастьем на дне всех остальных), больше ничего не было священным … Никого вокруг не было, ни семьи, ни людей, чьи суждение вы уважали. (127)
Наименее важное «несчастье» – проигранная война, потому что во время боя теряется чистота. В жизни Ларисы «обязательства» и «священные обязанности» исчезли, а семьи просто нет рядом. Священные обязанности – перед обществом, перед семьей, перед мужем и женой, перед детьми – были сорваны сражением проигранной войны. Среди погибших солдат лежат моральные ценности и обязанности давно побежденного народа. Юрий и Лариса – только двое из несчастных, которые остались опустошенными утратой прежних обязательств и обязанностей, давно ушедшей святости.
В отрывке Лариса сообщает, что их семьи уже были разрушены революцией. Эта идея о том, что семьи распались в течение некоторого времени, также раскрывается в одном из предыдущих отрывков, когда Лариса говорит Юрию: «Даже если бы мне удалось доказать, что я его жена [Павла], это не принесло бы мне никакой пользы! Какое значение имеют для них жены в такое время? Рабочие мира, переделка Вселенной – это нечто! Но жена, просто двуногая, не более важна, чем блоха или вошь ». (301) Самым важным моментом является то, что жены не имеют значения «в такое время». Когда весь мир перевернулся и встряхнулся – как мир Юрия и Ларисы – семья и брак становятся ничтожными. Значимость – это период времени, потому что, пока переделывается вселенная, жена ничего не значит, она просто еще одна «двуногая», другая, которая ходит на двух ногах.
Также в отрывке Лариса начинает объяснять, что распад святости брака открывает двери для новых форм любви, любви вне пределов брака. Она говорит: «Ах, дело не в людях, одинаковых или разных по темпераменту, любящих или не любящих!» Ее точка зрения заключается в том, что, хотя она и Юрий совершили прелюбодеяние, их действия не отменяют любви, которую они испытывают к своим другим половинкам. Чтобы доказать это, Юрий говорит Павлу в самом конце: «… ты хоть представлял, как сильно она тебя любила … она сказала, что ты воплощение того, каким должен быть человек, человеком, равного которому она никогда не встречала … и что если бы она смогла вернуться в дом, которым поделилась с тобой, она поползла бы к нему с края земли ». (462) Не то, чтобы Лариса не любила своего мужа Павла, и это не значит, что их брак испорчен; это то, что ее любовь теряется в разгар жестоких потрясений и восстановления вселенной. Если бы она знала, где находится «дом» и Павел, нет сомнений, что Лариса доберется туда. То же самое верно для Юрия и его жены Тони.
В отрывке Лариса продолжает: «Все, что осталось, – это обнаженная человеческая душа, раздетая до последнего клочка, для которого ничего не изменилось, потому что всегда было холодно, дрожало и доходило до ближайшего соседа, холодного и одинокого. как себя. ” Это основано на идее, что мир рухнул, и все, что остается в пепле, – это несчастные и опустошенные люди. Люди были полностью разорваны на части и «раздеты до последнего клочка», так что лучшее, что они могут сделать, – это обратиться к кому-либо или чему-либо поблизости. Дело Юрия и Ларисы – прекрасный пример достижения «ближайшего соседа, такого же холодного и одинокого, как он сам». Пока мир ускользает из-под их ног, Юрий и Лариса находят друг в друге любовь и сострадание; и в «такое время» трудно найти любовь и сострадание, и, конечно, их нельзя игнорировать.
Концепция того, что Юрий и Лариса одиноки в мире и нуждаются друг в друге, получила дальнейшее развитие в отрывке, когда Лариса делает библейский намек на Адама и Еву. Она говорит:
Мы с тобой, как Адам и Ева, первые два человека на земле, которым в начале мира было нечего прикрыть, а теперь, в конце концов, мы такие же голые и бездомные. И вы, и я – последнее воспоминание обо всем этом неизмеримом величии, которое было сотворено в мире за тысячи лет между ними и нами, и именно в памяти всех этих исчезнувших чудес мы живем, любим, плачем и цепляться друг за друга ».
Когда Лариса сравнивает свои отношения с Юрием с отношениями Адама и Евы, есть несколько важных последствий. Прежде всего, это развивает идею, что Юрию и Ларисе есть только к кому обратиться, поскольку Адам и Ева были единственными двумя людьми на земле и не имели другого выбора, кроме друг друга. Кроме того, Бог собрал Адама и Еву вместе, и это говорит о том, что большая сила также объединяет Юрия и Ларису. Кроме того, это подразумевает, что Бог санкционирует отношения Юрия и Ларисы, как он делал это с Адамом и Евой, хотя это прелюбодейное дело. Параллель завершена, потому что в конечном итоге Адам и Ева согрешили и были насильно удалены из Эдемского сада, положив конец их совершенно чистому существованию, что соответствует страданиям и страданиям Юрия и Ларисы. Именно через все трудности Юрий и Лариса «живут, любят, плачут и цепляются друг за друга».
Упоминание Ларисы об Адаме и Еве – не единственное библейское упоминание в «Докторе Живаго», поскольку Юрий также вызывает образ из Библии, когда он говорит: «Море крови будет расти, пока не достигнет каждого из нас и не затопит всех, кто остался вне войны. Революция – это потоп ». (182) «Потоп» является ссылкой на потоп в Библии, который охватил весь мир и уничтожил всю жизнь. Однако на этом изображении это не регулярное наводнение, а «море крови», которое охватывает абсолютно все и всех. Этот образ мира, полностью погруженный в воду, соответствует образам, нарисованным повсюду в романе мира, рассыпающемся в прах, и ничего не осталось. После великого потопа в Библии мир пришлось перестраивать и реструктурировать, поэтому революция действительно играет роль великого потопа. Библейские включения вызывают мощные образы исконного мира и служат для оправдания того, что Юрий и Лариса собираются вместе во время полного опустошения.
В своем отрывке Лариса заканчивает словами: «… в памяти всех этих исчезнувших чудес мы живем, любим, плачем и цепляемся друг с другом». Окончательное изображение – люди, «цепляющиеся друг за друга». Сцена, которая иллюстрирует отчаянную потребность Юрия и Ларисы друг в друге – их «цепляние друг за друга» – это когда Юрий болен в квартире Ларисы. Он не знает, где его жена и дети, он пережил тяжелые испытания в течение пары лет, и он лежит там холодно, больным, бредовым и совершенно одиноким в мире. Затем от всего внешнего безумия Лариса возвращается в свою квартиру… «Внезапно он понял, что он не в бреду… что, сидя рядом с ним, наклонившись над ним, ее волосы смешались с его, а ее слезы падали с его собственной, была Лара. Он упал в обморок от радости. (394) Пастернак подчеркивает блаженство и красоту в их отношениях, а не неверность или неуместность. Именно в такие моменты Юрий и Лариса действительно нуждаются друг в друге. Образ Ларисы, склонившейся над Юрием, вызывает настоящую любовь и сострадание, ибо она приносит ему жизнь. Далее говорится:
«Он [Юрий] жаловался, что Небеса изгнали его, но теперь вся небесная широта низко наклонилась над его кроватью… их любовь была велика. Большинство людей испытывают любовь, не осознавая необычайной природы этих эмоций ….
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,