Сочинение на тему Женское освобождение и власть в «Декамероне» Боккаччо

Джованни Боккаччо написал «Декамерон» после Черной чумы и, по сути, посвятил книгу женщинам. В четвертом дневном вступлении он защищает свои мотивы написания этой книги. Его главный аргумент цитирует его мужскую привязанность к женщинам и заявляет, что он написал книгу, чтобы восхитить женщин, которые приносят ему счастье. Тем не менее, намерения Боккаччо не столь значительны, как взгляды его пола. «Декамерон» был новаторским для Средневековья, потому что никогда в истории мужчина не писал книгу, написанную для женщин, которая прославляла разнообразие и свободу женщин. Большая часть литературы с участием женщин пришла из женского сообщества писателей.

Можно почти сказать, что Боккаччо представляет себя феминисткой, восхваляя и восхищая женщин, которые остроумны, умны, манипулируют, агрессивны и даже сексуально раскрепощены. В частности, Боккаччо подчеркивает сексуальность женщин в средние века с беспрецедентной честностью. В результате хаоса Черной Смерти законы ослабли, и внимание общества какое-то время было запутано. Таким образом, репрессивные социальные нормы, которые ранее регулировали женщин, не были такими применимыми или применялись в судебном порядке. Так, Боккаччо в «Декамероне» рассказывал о сексуальном освобождении, которое пережили женщины в то время. Другие авторы эпохи также создали литературу с учетом этих тем; однако Боккаччо никогда не демонстрировал честность и не выдвигал социальных норм того, что было социально приемлемо раскрывать. Большинство средневековых авторов скрывали свои сексуальные ссылки с эвфемизмами и двойными намерениями.

Анализ

«Декамерон» играет важную роль в изучении женского пола в средние века по двум основным причинам. Прежде всего, в литературном сообществе оно вырвалось из формы и охарактеризовало женщин в более честном и разнообразном свете. Однако, что еще более важно, он ведет хронику случаев, когда женщины выходят из социальных ограничений, наложенных на них, и действуют независимо, формируя свою собственную идентичность.

Один из способов определить независимую женщину в «Декамероне» – через вызывающую жену. В социальном отношении женщины всегда были покорными партнерами, которые уходили домой и никогда не утверждали себя как личности. Тем не менее, в сборнике Боккаччо рассказывается о многих женщинах, пробивающихся сквозь эту форму. В четвертом рассказе о седьмом дне Тофано, чрезвычайно ревнивый муж, запирает свою жену из дома. Его жена, понимая восприятие этой ситуации, полученное от соседей, быстро разрабатывает план, чтобы повернуть динамику и прийти к власти. Она угрожает своему мужу, говоря, что она спрыгнет с колодца и совершит самоубийство; оставив его судить как убийцу. Она ловко бросает камень в колодец. Ее муж, понимая, что его жена только что прыгнула, выбегает спасать ее. Однако на самом деле она бежит в дом и запирает своего мужа; переломить ситуацию и получить контроль над своим ревнивым мужем. Теперь, когда власть находится в ее руках, жена использует это преимущество, чтобы получить больше свободы от ограничений своей роли как жены. Таким образом, эта история прекрасно подтверждает случай, когда жена использует свое остроумие, чтобы обрести свободу в браке.

Кроме того, есть бесчисленные истории о том, как женщина заявляет о себе, высказываясь в своем обществе. В седьмой сказке о шестом дне рассказывается о Мадонне Филиппе, жене, которую муж поймал с любовником. После того, как она предстала перед судом, она ловко оспаривает закон, по которому ей предъявлено обвинение. Она не только оправдана по всем пунктам обвинения, но и закон, который она оспаривает, также отменяется. Эта история уникальна, потому что она демонстрирует случай, когда женщина утверждает себя не только против своего мужа, но и против общества и законов, которые управляют ей. Третий рассказ о шестом дне также демонстрирует женщину, которая использует риторику, чтобы защитить себя. К Монне Нонне приближаются два богатых мужчины, которые надменны и оскорбительны по отношению к женщинам. После, казалось бы, неуважения к ней на публике с кусающимся вопросом, она не подчиняется их статусу, а скорее кусает в ответ. Потрясенные и стыдные, двое мужчин уезжают и больше не беспокоят ее. Монна Нонна, следовательно, показывает женщину, которая не боится высказываться по поводу обиды, и при этом избегает дальнейшего смущения или насилия.

Наиболее примечательным является сексуальное поведение женщин в сказках. Монахини в «Первом рассказе о третьем дне» выражают чувства по отношению ко всем сексуально агрессивным женщинам из коллекции, когда они говорят: «Хотя одного петуха вполне достаточно для десяти куриц, десяти мужчинам трудно удовлетворить десять женщин». Женщины в «Декамероне» не боятся публично и нетрадиционно заявлять о своей сексуальной идентичности, зачастую против структуры своего брака. Поскольку женщины того времени были интерпретированы как имеющие более сильные сексуальные вожделения, чем мужчины, эта тема не так удивительна. Персонаж Перонелла во Второй Сказке Седьмого Дня справедливо совершает прелюбодеяние со своим мужем в той же комнате. Когда ее муж возвращается домой рано, его жена с ее любовником. К счастью, он не входит, и она может обмануть его, заставив думать, что другой мужчина просто хочет купить бочку, которую сделал муж. Пока муж чистит бочку, любовница Перонеллы начинает половое сношение с ней, за спиной мужа, в переносном и переносном смысле. Ни один не пойман, и изменяющая жена избегает скандального акта. Эта история рассказывает о жене, которая имеет свою собственную сексуальную идентичность вне рамок брака и ее преданность мужу. Она ведет себя как личность и тем самым подрывает власть или контроль, который ее муж имеет над ней. Перонелла, с ее быстрым мышлением, способна контролировать силу в браке и в конечном итоге избежать обнаружения.

Пятая сказка о седьмом дне имеет похожую тему. Ревнивый муж маскируется под священника, чтобы услышать признания своей жены и подтвердить свои подозрения в супружеской измене. Выяснив его уловку, жена обманывает мужа, заставляя его думать, что ее любовник всегда входит через дверь. В то время как муж терпеливо ждет каждую ночь у двери, ожидая своего любовника, она пробирается в любовника через крышу и ложится с ним. Хотя этот акт супружеской измены совершается более сдержанно, основные последствия остаются теми же. Обманчивая жена подрывает силу мужа, используя свое остроумие, чтобы добиться желаемого результата. В первой сказке девятого дня рассказывается о сексуально похотливой женщине, которая бросает вызов не мужу, а двум влюбленным. Мадонна Франческа, имея двух влюбленных, но не любя ни одного, стремится избавиться от обоих. Она составляет план и пытается заставить первого смоделировать труп в могиле, а затем пытается убедить второго войти в могилу и вытащить его. Поскольку оба отказываются, Мадонна Франческа заканчивает свои любовные отношения. Следовательно, эта история служит примером того, что женщина не обязательно бросает вызов силе своего мужа, а просто мужчинам в целом. Мадонна Франческа использует свой интеллект, чтобы просто поставить себя над этими двумя мужчинами, и это демонстрирует смелую, социально вызывающую женщину, которую Боккаччо старательно пытался проиллюстрировать в «Декамероне».

Таким образом, открытая сексуальность, которую демонстрируют некоторые женщины в «Декамероне», обусловлена ​​их необходимостью восстать против социальных структур, которые их сдерживали. Часто эти ограничения проявлялись в форме брака, их мужей и ожиданий, которые общество возлагало на них. Боккаччо приписывает женщинам такие особенности, как остроумие, интеллект и сексуальность, как средство достижения власти и контроля в обществе. Поэтому, делая это, женщины могут переломить ситуацию и действовать так же, как мужчины изображались в литературе до «Декамерона». Показано, что женщины прославлены, агрессивны и уполномочены; их мятежный дух проистекает из жестокой жизни, которой они жили раньше или ожидали.

«Декамерон» становится феминистской критикой средневековья, по иронии судьбы написанной мужчиной Джованни Боккаччо. Мало того, что сто …