Сочинение на тему Завоеватель и побежденный: сдвиг к взаимному развитию

Теперь садоводство стало проявлением токсического стремления человечества к завоеванию и власти. Кинкейд напоминает нам о ботаническом саду, принадлежавшем британцам в ее родной стране Антигуа. Завоеватели ее Антигуа использовали сад для выращивания чужеродных растений, не проявляя интереса к растениям, которые были родом из ее страны. Она утверждает, что они являются причиной ее незнания антигуанской ботаники. Британский ботанический сад был просто проявлением их широты и разнообразия как имперский титан. Что еще более важно, эти сады «укрепили для [автора], насколько могущественными были люди, покорившие [ее]» (120). Это доказывает, что завоевание послужило своей цели ее завоевателям; они зарекомендовали себя как авторитет, который мог строить и сокрушать своих подданных по желанию. Это динамика, завоеванная завоевателями, которую оплакивает Кинкейд, и она чаще всего появляется в результате взаимодействия человека с природой – более конкретно, в наших садах. Эта резкая критика кажется почти лицемерной, поскольку она сама владеет садом. Соответственно, Кинкейд отражает элемент отвращения в своем хобби, когда она изображает себя садоводом. Описывая себя как «покрытую грязью, пахнущую навозом [и] покрытую белой пылью» (121), она признает, что «в том месте [откуда она] [она] будет изображением стыда» (121) , Образы, которые она создает, показывают, как другие из ее дома могут относиться к ней с презрением к ее завоеванию через садоводство в стиле, очень похожем на стиль Имперской Британии. Тем не менее, она переходит к своей собственной точке зрения на свою практику. Она демонстрирует свое личное одобрение своего завоевания в садоводстве, описывая «ее тело [как] котел запахов, приятных для нее» (121). Ее одобрение ее собственного озеленения кажется странным и даже лицемерным. Здесь она начинает свою смену в этой группе, несмотря на ее осуждение других исторических завоевателей. Когда автор, наконец, размышляет над своим собственным опытом в садоводстве, ее тон и дикция отражают удивление и трепет, которые, кажется, уменьшают ее силу как завоевателя. Ее образ, «сидящий у окна, выходящего на [ее] собственный сад» (122), отражает своего рода очарование, которое не только сильно отличается от стремления типичного завоевателя к власти, но также отражает вид невинности и чистота, которая определила ацтекские взаимоотношения с природой. Ей доставляет удовольствие тот факт, что «собирая вещи (растения), вы никогда не знаете, как все это будет работать, пока они не сделают что-то, например, цветение» (122). Кинкейд отражает органическое любопытство к красоте природы и отказывается от контроля над растениями в своем саду.

Несмотря на то, что «она присоединилась к классу завоевателей» (123), Кинкейд пересматривает отношения между завоевателями и побежденными. Ни один из предыдущих завоевателей, которых она описала, не имел такого баланса – уважения к развитию побежденных. В их случае «ничего о [побежденном классе] не представляло никакого интереса, если только победитель не сочтет [так] это так» (120). Эти исторические завоеватели проявили целесообразность и пренебрежение к развитию своих свойств, динамика, которую Кинкейд полностью отверг. Во времена империи «эти европейские страны более или менее разделяли одну и ту же ботанику, но каждое место называлось одним и тем же под другим именем» (122). Это иллюстрирует воплощение жадности, поскольку эти завоеватели пытаются претендовать даже на обычные растения для своих соответствующих, но не столь разных культур. Все эти силы отражают целесообразность, которую Кинкейд ранее поносил. Такое поведение не отражает добросовестного уважения к природе, которое было у ацтеков и которое раскрыла сама Кинкейд. Кинкейд пересмотрел, как следует воспринимать завоевание. В ее глазах это больше, чем приобретение недвижимости. Завоевание в идеале основывается на взаимовыгодных отношениях, в которых поощряется рост обеих сторон, а не только власти. Человечество «утратило связь с этой странной идеей – вещами, посеянными без единой причины, кроме явной радости от этого» (117). Завоевание больше не является чем-то большим и мрачным, скорее – благодаря садоводству – является локальным и может быть прекрасным. Мы, как общество, забыли, что значит преследовать цели, которые сами по себе не продвигаются. «Именовать – обладать» – это более широкая критика материализма и, более того, призыв к симбиозу с тем, что дает нам жизнь. Кинкейд напоминает нам, что отношения строятся для всех вовлеченных сторон. В отношениях с землей, окружающей средой и людьми следует помнить о том, чтобы уважать и поощрять взаимное развитие.