Сочинение на тему Защита прав женщин
- Опубликовано: 23.10.2020
- Предмет: Социальные вопросы
- Темы: Феминизм
АННОТАЦИЯ:
Общая цель этой статьи – изучить отношения между феминистскими теориями и областью коммуникации. Я буду использовать феминистскую веру в оспаривание традиционно принятых идей. В качестве основы для понимания я сначала расскажу об определении феминизма, нескольких жанрах феминизма и о том, как развивались феминистские исследования. Затем я рассмотрю феминистские теории, которые направляют исследования в области коммуникации и риторики и переходят к отношениям языка, свободы и равенства. Затем я расскажу о новых способах общения на основе феминистских теорий, а затем перейду к критике этих теорий.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ФЕМИНИЗМА И ФЕМИНИСТСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ:
Хотя существует много аргументов о том, как был определен феминизм (некоторые даже говорят, что он не может и не должен быть определен), феминизм в основном заключается в различиях в том, как общество относится к мужчинам и женщинам, причем женщины в большинстве своем не могут в полной мере участвовать во всех общественных институтах. Феминистки считают, что общество считает мужские взгляды нормой, а женские – низшими. Подумайте, например, о том, как женщины дольше всего высмеивают за способность свободно выражать свои чувства (помечены как эмоциональные). Феминистки хотят изменить этот давний подход и перейти к другому убеждению о том, как женщин рассматривают и обрабатывают. Феминистки считают, что их образ мышления даст миру новую точку зрения на то, как все вокруг нас видят и делают.
Хотя кажется, что существуют различные типы феминизма, на самом деле для него нет никаких ограничений в штучной упаковке. Давайте подумаем о феминизме как о различных ароматизаторах, которые можно смешать, чтобы получить лучший вкус.
Тем не менее, я хотел бы обсудить три «типа» феминизма: либеральный, марксистский и радикальный феминизм, который, как я считаю, поможет нам понять феминистские исследования.
Либеральный феминизм был движением, которое началось в 1960-х годах. Эти феминистки считают, что общество (особенно мужчины) с незапамятных времен относилось к женщинам несправедливо, и они намерены получить равные права в этой угнетенной группе путем изменения имиджа женщин (Литлджон). Эта точка зрения в основном служит женщинам, которые уже занимают доминирующее положение в обществе. Либеральный феминизм связан с получением равных прав через законодательство и принятием существующих норм и структур для своих собственных целей. В средствах массовой информации это обычно касается невидимости и искажения информации о женщинах, но не бросает вызов структуре.
Марксистский феминизм проистекает из марксистских теорий. Хотя он изначально был связан с классовыми разногласиями, в конечном итоге он переместил свой интерес к патриархату как к репрессивной силе, связанной с капитализмом. Марксистский феминизм рассматривает СМИ как аксессуары в патриархальном и капиталистической практике и обеспокоен порнографией и ее проблемы.
Радикальные феминистки считают, что изменение имиджа женщин – это лишь верхушка айсберга. Они считают, что необходимо изменить патриархальную социальную структуру общества. Они не хотят равных прав, потому что это означает, что женщины по-прежнему соответствуют правилам мужчины. Они хотят иметь личность отдельно от мужчины (Littlejohn) и прославлять женщин. Радикальный феминизм продвигает альтернативные медиа.
В основе этих научных школ лежат феминистские исследования, в которых рассматривается гендер в отношении общества. Многие аспекты нашей жизни «гендерные». Давайте рассмотрим, например, английский язык и сравним его с филиппинским. Хотя у нас есть такие термины, как babae и lalake для женщины и мужчины, мы не отличаемся от мужчины или женщины, когда речь идет о наших местоимениях: siya для него или для нее. В Японии мало кто задумывался о женских именах, потому что только первенец нес семейное богатство. Для женских имен было проще по умолчанию использовать случайный термин, связанный с красотой (kawaii) + ko (у многих принцесс и женщин из высшего класса было добавлено «ko» к их именам).
В обществе преобладают предрассудки в отношении мужчин, что, в свою очередь, угнетает женщин (Литлджон). Поскольку общение является значительным аспектом культуры, существуют ученые-феминистки, которые изучают, как предубеждение мужчин, которое искажает женские мысли, проблемы и переживания, влияет на общение (Kramarae 157). Они исследуют такие вопросы, как то, как женщины приспосабливаются и сопротивляются мужским образцам речи и языка, а также формы женского общения и его способности (Литлджон).
Феминистские исследования в области коммуникации и риторики:
Как развивались феминистские исследования в исследованиях коммуникации? Три текста инициировали включение женщин в коммуникационную дисциплину: «Риторика освобождения женщин» (Карлин Кохрс Кэмпбелл), «Речь женщин: отдельная, но неравная?» (Черис Крамараэ), и Язык и место женщины (Робин Лакофф). В этих текстах предполагалось, что женское движение имеет такие отличительные компоненты, что ему нужна совершенно новая риторическая перспектива (Кэмпбелл), была определена идея народного взгляда (как люди думают, что женщины должны говорить) (Kramarae 14) и способы, которыми женщины склонялись к Использовать язык было предложено (Лакофф).
Другое развитие феминистских взглядов в исследованиях коммуникации произошло с попытками вовлечения женщин в дисциплину: исследования ораторов-женщин, исследования социальных движений, касающихся женщин или вызывающих у них интерес, а также вопросов, которые затрагивают или имеют особое значение для женщин. Когда феминистки пришли к этим осознаниям, это привело к критике коммуникационной дисциплины. Они определили, уточнили и интегрировали женские взгляды в исследования коммуникации. Они поняли, что этого недостаточно, что для достижения своих целей необходима переосмысление предмета (Фосс, Фосс и Гриффин).
Кроме того, каковы эти цели? Во-первых, для женщин, чтобы получить больше признания за их вклад в общение, и во-вторых, пересмотреть определения, которые характеризуют общество, с учетом опыта женщин (Фосс, Фосс и Трапп).
Феминистские исследования направлены на то, чтобы бросить вызов современным представлениям общества. Феминистки считают, что общество должно видеть мир с разных точек зрения (Литлджон). Согласно теории феминистских взглядов, опыт женщин приводит их к пониманию определенных вещей, которые мужчины не могут (Хальштейн). Это связано с тем, что женщины обладают «женскими ценностями»: близостью, уважением, взаимностью, самоопределением, заботой и взаимосвязью (Гиллиган). Феминистки считают, что принятие и понимание различных точек зрения приведет к созданию свободного и равноправного общества (Литлджон).
ЯЗЫК, СВОБОДА И РАВЕНСТВО:
Какое отношение имеет язык к свободному и равному обществу? Согласно марксистской теории, когда она применяется в общении, буржуазия имеет доминирующий язык, который определяет и увековечивает угнетение рабочего класса (Маркса). То же самое относится и к феминисткам, за исключением того, что вместо классового языка; существует гендерно-предвзятый язык (Арденер, Эдвин). Из угнетения следует, что нет равенства и нет свободы. По словам Черис Крамарае, чтобы жить в свободе, мы должны проанализировать и понять формы языкового доминирования, изучить способ общения, чтобы найти альтернативную форму общения, и новые формы общения должны быть созданы и использованы (например, Laadan, язык, подходящий для женского опыта, созданный Сюзетт Элджин и преобразующий значение унижающего слова, такого как «сука», во что-то положительное).
Человеческий опыт является показателем языка культуры. Язык, используемый в обществе, предвзятый по отношению к мужчинам (хорошим примером этого будет слово «история»), в котором женский опыт основывается на мужской пристрастности (Пенелопа). Чтобы женщина могла общаться, она должна перевести свои мысли и чувства на «мужской язык», заставив женщину следить за тем, что она говорит (Арденер, Ширли) и делая процесс общения менее естественным для нее (Фосс, Фосс и Гриффин ). Это объяснение феминисток объясняет, почему женщинам, по сравнению с мужчинами, более неудобно выступать на публике (Арденер, Ширли). Трудность перевода женских мыслей и чувств на мужской язык делает женщин, когда они говорят, кажущимися менее ясными и менее рациональными по сравнению с мужчинами (Литлджон). Феминистки говорят, что есть даже случаи, когда некоторые женские переживания невозможно выразить словами из-за отсутствия слова. Недостаток возникает из-за того, что эти инциденты не случаются с мужчинами, поэтому им не нужно придумывать для них слова.
В области коммуникации феминистки считают, что даже в исследованиях и построении теорий существуют гендерные предрассудки, в результате которых женский опыт игнорируется или скрывается (Литлджон). Тем не менее, были предприняты некоторые меры для решения этой проблемы. Феминистки разработали методологии, которые в большей степени учитывают гендерные аспекты и основаны на принципах равенства, свободы, уважения и понимания. Эти методологии направлены не только на исследование женщин, но и на женщин (Герреро).
Исходя из этого, феминистки хотят бросить вызов концепции того, что составляет красноречивое общение. Женщины больше, чем мужчины, полагаются на невербальные формы общения. У них есть свои способы самовыражения (например, письма и дневники), которые мужчины не считают значительными (Литлджон).
ДРУГОЙ СПОСОБ ОБЩЕНИЯ:
Феминистки предложили инновационный способ общения: пригласительная риторика. Традиционный, пристрастный к мужчинам взгляд на риторику концентрируется на конкуренции, изменениях и доминировании, подразумевая, что взгляды одного превосходят другие. Изменения, достигнутые таким образом, как говорят феминистки, являются формой насилия в общении, потому что они лишают законной силы то, что важно для кого-то другого (Gearhart). Напротив, в пригласительной риторике подчеркивается равенство (что все точки зрения равны), имманентная ценность (придает ценность и достоинство всей жизни) и самоопределение (определяя для себя, что важно). Феминистки также считают важным уважение и понимание в общении. Любое изменение, полученное в результате общения, достигается через понимание, а не влияние. Это «изменение» рассматривается феминистками как разворачивающееся: одно меняется, когда этот человек готов измениться (Литлджон). Чтобы иметь возможность кого-то укрыть, необходимо признание, поиск общих позиций, взаимное разделение точек зрения, готовность уступить, свидетельствование и просьба поделиться (Gearhart).
В пригласительной риторике, согласно Синди Гриффин и Соня Фосс, предлагаются перспективы, и то, как они предлагаются, оказывает большое влияние. Чтобы принять перспективное предложение, у коммуникаторов должно быть чувство безопасности, уважения и свободы (Литлджон)
В ситуациях, когда в группе есть противодействие с традиционными методами, может возникнуть конфликт (Литлджон), но с помощью риторики, связанной с приглашением, возникает переутомление: коммуникатор отказывается вступать в конфликт (Гирхарт).
КРИТИЗМЫ ФЕМИНИСТСКИХ ТЕОРИЙ:
Конечно, с любой теорией есть критика. Феминистская теория говорит, что женщины угнетены из-за мужской идеологии. По мнению ученых-исследователей, существует множество причин для такого угнетения, потому что они считают, что ни одна идея не является полностью доминирующей (Литлджон).
Другой аспект феминистской теории, которая подвергается нападкам, заключается в том, что она вращается вокруг мужских и женских различий. Размещая этикетки, женщины узнаются, но в то же время изолируются. Вместо того, чтобы рассматривать один аспект как причину угнетения, нужно взглянуть на другие аспекты, которые влияют на общение (Путнэм).
Если мы посмотрим на феминистские теории более внимательно, мы увидим, что есть противоречие. Существует призыв к обществу о равных правах, чтобы признать, что женщины обладают теми же возможностями, что и мужчины, и их формы самовыражения должны оцениваться сами по себе. Но для этого необходимо признать женские способности, что, в свою очередь, усиливает патриархальный взгляд (Литлджон).
Однако, несмотря на все это, феминистки все еще сражаются. Феминистские теории, для них, подтверждают женские ценности и опыт. Это дает женщинам возможность высказаться и дает не только представление о доминирующей культуре, но и целостное понимание мира. Наиболее важно, что феминистские теории ценят взаимность, уважение, заботу, взаимосвязь и неизбежную ценность (Фосс, Фосс и Гриффин).
ВВЕДЕНИЕ «Общественные движения вовлечены в конфликтные отношения с четко определенными противниками; они связаны плотными неформальными сетями и имеют общую коллективную идентичность (Porta, 2006) ». Движение
Тема равенства афроамериканских женщин в их общинах аналогична темам Пола Маршалла и Алисы Уолкер. Они оба связаны с женщинами прошлого и этими идентичностями, с которыми
Либеральный феминизм, типичная феминистская перспектива для обоих полов, имеющих равные возможности, имеет нечто большее, чем просто это. Есть несколько других аспектов и убеждений либерального феминизма,