Сочинение на тему Защищая Джейсона Компсона iv в «Звук и ярость»

 

Однажды сука всегда сука, что я говорю. Я говорю, что вам повезло, если ее игра вне школы – это все, что вас беспокоит. Я говорю, что она должна быть там, на кухне, а не там, в своей комнате, смазывать краской лицо и ждать шести негров, которые не могут даже встать со стула, если у них нет кастрюли, полной хлеб и мясо, чтобы сбалансировать их, чтобы накрыть для нее завтрак. И Мать говорит, (113)

Резким, саркастическим голосом наглости секция Джейсона начинает греметь, что сразу же отдаляется от первых двух. Уже не в бессвязных мирах идиота и самоубийцы, последовавший за этим монолог, по-видимому, знаменует собой возвращение к некоторой форме здравомыслия. Но беглый дискурс мало помогает читателю расшифровать тревожный ум этого неумолимого злодея. Его несоответствия между мыслью и действием изображают человека, беспомощно потерянного в мире, который он безрассудно понимает. Его повторение «Как я говорю однажды сука, всегда сука» в конце своей речи показывает человека, потерявшего связь с осязаемым миром, поглощенного прошлым, которое он не контролирует. Таким образом, он выступает в роли замученного мучителя; саркастичный человек, который сам является объектом сатиры. Поскольку он является такой же частью семейного безумия, как Бенджи и Квентин навсегда Компсон, обреченный с самого начала.

Персонаж Джейсона совершенно отвратителен. Грубое неуважение, которое он проявляет к чему-либо, и никто не оставляет уникальной возможности посмотреть на него в позитивном свете. Наиболее явно прослеживается его сокращение людей в фанатичные порядки, его мысли отталкивают читателя от попытки связать его. Ни одна группа не застрахована от его слепой злобы; от его словесных ударов не избавлены даже маленькие башенки, старые девы и проповедники (154-155). Даже ласточки являются добычей (155). Как гордый южанин, он имеет место в своем черном сердце против янки, евреев (120,121,147), профессоров колледжей (156) и иностранцев:

 

Но я буду проклят, если не получится пройти мимо, когда любой проклятый иностранец, который не может зарабатывать на жизнь в стране, куда его поместил Бог, может приехать к ней и взять деньги прямо из карманов американца. (121).

Неудивительно, что две группы, с которыми он имеет дело больше всего, женщины и чернокожие, особенно подвержены его равнодушному изучению (весь его раздел достаточно образец). Подобным образом он распечатывает каждого члена своей семьи, дегуманизируя каждого из них, чтобы они стали для него не более чем отвратительными объектами: его отец – алкоголик; мать суетливая невротик; брат слюнявый идиот; блудницы сестры и племянницы. С каждым резким замечанием Джейсон подтверждает свое превосходное представление о себе, оставляя читателя в состоянии отвращения.

Если внутренние мысли Джейсона вызывают отвращение, его заметные действия только приводят в ярость. Горечь и ирония окутывают каждую его социальную встречу; он не предлагает ни одного доброго слова или жеста никому, даже тем, кто, по-видимому, заслуживает этого (т. е. шерифу, его начальнику или матери). Так же он глупо вызывает конфликт в совершенно безвредных ситуациях. Снова и снова он пытается быть уволенным добросердечным графом и сбивает с ног своих коллег-инвесторов, несмотря на их попытки подружиться с ним. В своей наиболее вопиющей демонстрации провокаций Джейсон бессмысленно нападает на старика (преследуя Квентина), почти убедив читателя в его присущем зле (192-93). А маниакальная манера, в которой его жизнь продиктована деньгами, только усиливает отвращение читателя. Пытаясь получить социальное звание, он ищет финансовую выгоду любыми возможными способами. Но неудивительно, что его честные попытки сделать это – полный провал. Чрезвычайно плохой на фондовом рынке («Я просто хочу получить хоть какой-то шанс вернуть свои деньги») и застрявший на скудной зарплате в качестве мелкого продавца, Джейсон наклоняется к непредвиденному минимуму, грабя молодого Квентина в 40 000 долларов, ни разу не ставя под сомнение его честность. Он выполняет эту сложную схему с криминальным удовольствием, наслаждаясь каждым шагом процесса, от его подделки до поджога его матери поддельной проверки и, в конечном счете, до его одержимого подсчета грабежа. Становится совершенно очевидным, что людям нет места в его сердце, но деньги наверняка есть.

И все же все эти шокирующие черты резко омрачены извращенным удовольствием, которое Джейсон получает от своей собственной развращенности. Очевидное изменение в голосе и поведении ясно видно, когда он просто предлагает причинить боль. Его тон поднимается на новый уровень надменности, когда он благородно заявляет, что единственный способ управлять женщинами – «заставлять их гадать. Если вы не можете придумать какой-либо другой способ удивить их, сделайте им бюст в челюсти »(122). Но видение, что другие корчятся в муках (особенно в муках, которые он создает), кажется, больше всего вызывает это состояние детского ликования. Он безоговорочно рассказывает о своей навязанной кастрации Бенджи, гордо утверждая, что это было правильно, даже если идиот не имел понятия о том, что он делал (164-65). Его несгибаемый лечение Квентин показывает это садистское качество. Будь то через словесную деградацию, проявление физической силы, тщательные пытки ее разума и духа (161-62) или всеобщее стремление, Джейсон получает удовольствие от превращения своей жизни в настоящий ад. Сцена с билетами на концерты соответствующим образом демонстрирует его шокирующий ум (158-59). Чувствуя окно возможностей, когда Ластер произносит: «Хотел бы я уйти? Я мог бы, если бы у меня было четверть», Джейсон пользуется шансом агонировать. Прекрасно зная, что «мальчик-негр» не сможет получить ни единой копейки (и без реальной потребности в такой маленькой сумме денег), он безжалостно приводит слугу верить, что он выдаст билет. Но вместо того, чтобы дать бесплатный билет Люстеру, чью семью он резко переплачивает, он радостно насмехается над мальчиком, требуя никель за компенсацию. Когда ничего не получается, он плавно опускает проходы в печь и выходит из комнаты; даже не задумываясь о том, что он только что сделал. Эта сцена, в сочетании с его невероятным пренебрежением к Кэдди и ее желанием увидеть свою детку (127-29), укрепляет мнение читателя о Джейсоне как офигенном придурке.

На этом этапе можно слишком легко закончить оценку персонажа. Но просто отбрасывать Джейсона как безрассудного мизантропа так же глупо, как и его собственное сведение людей в узкие категории. Ибо в то время как читатель многое дешифрует из своих открытых мыслей и действий, столько же нужно извлечь из того, что он решает не признавать, а именно из травмы своего прошлого и бесполезности своего настоящего. Изучая эти проблемы, мы можем по-новому взглянуть на его личность. Служа не оправданием его действий, а средством их понимания, они резко меняют наш ответ на этого «злодея».

Неспособность Джейсона связываться со своим прошлым должна быть легко узнаваема в свете первых двух разделов. В то время как Бенджи и Квентин полностью очарованы «вчера», Джейсон не углубляется в старые времена, за исключением памяти о похоронах своего отца. Несмотря на это отсутствие, его повторение миссис Компсон «Потому что вы – баскомб, кроме имени» (в той или иной форме) и одержимость деньгами звучат подозрительно знакомо темам, раскрытым в первой главе. Действительно, более внимательное изучение истории Бенджи раскрывает важность прошлого Джейсона для его настоящего.