Сочинение на тему Заперт в стране чудес

Кэрролл сталкивается с трудностями, позволяя своему воображению избежать реальности. Он создает насмешливую пародию на уроки реальности Алисы в информативной речи Черепашки-макета об образовательном материале Страны Чудес, но никогда не может превзойти идею о том, что миром нужно управлять с помощью обучения. Новый мир Кэрролла может вместо традиционных предметов изучать «Шатание и корчиться» или «Арифметика-амбиции, отвлечение внимания, угнетение и насмешки», но жители Страны Чудес по-прежнему находятся в ловушке процесса измышлений, который удаляет свободную мысль из образовательного опыта. (76). Правила, как уроки, конечно, отличаются в этом воображаемом месте, но только должны быть заменены целым набором новых. Игра в крокет воплощает то, как Кэрролл может создать альтернативную реальность, только построив мир, основанный на противостоянии тому, в котором он живет. Например, в обычном крокете есть разные правила, тогда как в Стране Чудес «у них, похоже, нет каких-то конкретных правил: по крайней мере, если они есть, их никто не посещает» (67). Новые правила состоят из неподчинения старым. Возможно, фантазия никогда не сможет избежать тенденции человека использовать свой собственный опыт в качестве отправной точки для создания изменений. В этом случае воображение автора и его персонажей будут всегда основаны на реальности. Чтобы исследовать, как выглядит мир без правил, нужно сначала понять, как выглядит мир с правилами. Озабоченность Алисы правилами объясняется в ее комментарии «это не обычное правило: вы [король] изобрели его только сейчас» (93). Таким образом, даже если Кэрролл изменит правила, Алиса останется в ловушке своего желания определить их, создавая еще одно препятствие для изучения того, как будет действовать нелегальная земля.

Все персонажи, с которыми сталкивается Алиса, кажутся просто заменой взрослым, с которыми Алиса сталкивается в реальности, и именно эти фигуры служат учителями этих новых уроков и правил. Персонажи постоянно меняют правила и используют язык в качестве оружия, которое Алиса, кажется, постоянно пытается понять. Герцогиня противоречива, снисходительна и безнадежно педагогична. Когда Черепаха-макет стоит на краю скалы, чтобы рассказать свою историю, а Алиса сидит перед ним, обстановка отражает обстановку классной комнаты Алисы, в которой учитель ставит себя перед собой, чтобы преподавать урок. Таттл даже принимает учительский тон голосов, когда говорит Алисе: «На самом деле ты очень скучный». (75). Лич предполагает, что «они относятся к ней так же, как взрослые относятся к ребенку – они обязательны и покровительственны» (Лич 92). Создавая этих персонажей, Кэрролл не может избежать представления о том, что детям необходимо обучение, и им нужны фигуры, похожие на взрослые, для обеспечения соблюдения правил. Кэрролл критикует традиционную систему образования, используя Страну Чудес, чтобы пародировать ее недостатки, предполагая, что даже в своем уме он считает, что проблемы воображения и реальности неразделимы.

Сардонический тон, сопровождающий наблюдение Алисой жителей и обычаев страны чудес, свидетельствует о том, что Кэрролл слишком хорошо осознает тот факт, что его страна грез является лишь искаженной версией реальности. Питер Ковени предполагает, что «мечта приобретает качество ужаса, потому что Кэрролл« мучительно проснулся в своей собственной мечте »(Coveney 334). Хотя Кэрролл пытается скрыть свое недовольство реальностью в невиновности Алисы, он, кажется, почти проверяет сознание Алисы о своих страданиях:

Было очень хорошо сказать «выпей меня», но мудрая маленькая Алиса не собиралась делать это в спешке. «Нет, я сначала посмотрю, – сказала она, – и посмотрю, помечено ли это как« яд »или нет»; поскольку она прочитала несколько хороших маленьких историй о детях, которые были сожжены и съедены дикими зверями, и других неприятных вещах, все потому, что они не помнят простых правил, которым их друзья научили их: таких, как раскаленный покер сожгу тебя, если ты подержишь слишком долго; если вы порезали палец очень глубоко ножом, он обычно кровоточит; и она никогда не забывала, что, если вы пьете много из бутылки с надписью «яд», она почти наверняка не согласится с вами, рано или поздно. (11).

Инсинуация как о самоубийстве, так и о причиняемой самим себе боли кажется несоответствующим отражением для семилетнего ребенка; Алиса становится средством, с помощью которого Кэрролл раскрывает свою озабоченность такими мучительными мыслями. Пока Алиса продолжает пить бутылку с таинственным названием «выпей меня», Кэрролл играет с искаженной версией попытки самоубийства (11). Он может скрыть свою попытку невиновности Алисы, раскрытую в ее детских воспоминаниях об отравлении, из-за чего она не осознает серьезности последствий употребления бутылочки, в которой может содержаться яд. Кажется довольно болезненным, что Кэрролл решает поставить Алису в ситуацию, которая заставит ее даже рассмотреть такие насильственные образы. Ракин предполагает, что особый гений Кэрролла «сильно зависит от его сверхъестественной способности полностью проникнуть в разум детства и стать ребенком, который мечтает о наших взрослых мечтах» (Rackin 113). Даже если Алиса не может полностью понять предположения о том, что Кэрролл сажает в ее голову, автор, похоже, полностью осознает последствия отравления.

В то время как инцидент с таинственной бутылкой знаменует собой посвящение Алисы в Страну Чудес, решение Кэрролла завершить свой рассказ о Стране Чудес в судебном зале суда создает подходящую среду для его последней попытки использовать юношеское воображение, чтобы избежать реальности. В повествовании даже признается, что «очень немногие девушки ее [Алисового] ​​возраста знали смысл всего этого», и, помещая Алису в вершину мирского права, он подразумевает, что и она, даже в своем воображении, подотчетна правилам реальность (86). Сцена в зале суда кажется скорее испытанием воображения, чем расследованием личности терпкого вора. Директива королевы «Приговор после вынесения первого приговора впоследствии» (96) раскрывает собственные чувства Кэрролла. Он был приговорен к тому, чтобы стать старше и жить по правилам общества только для того, чтобы признать, что приговор всегда был против воображения; его конструирование «чепухи и чепухи», по-видимому, исключается социальной обусловленностью против воображения (97). Кажется странным, что Алиса просыпается, чтобы объявить это «прекрасным сном», когда несколько мгновений назад ее одолевает гнев по поводу несправедливости королевы и тиранического двора короля, потенциально создавая серьезное обвинение в реальности, к которой она просыпается. Вторая возможность состоит в том, что это голос Кэрролла, произносящий слово «замечательно», желая точно так же, как Алиса, чтобы он мог ответить на требования общества: «Держи язык!» – «Я не буду» (97), как Алиса сделала минуты ранее.

Сохраняющаяся решимость Алисы продолжать в этом мире бессмыслицы, и, в частности, ее готовность указать на ее слабости, может помочь объяснить, почему Кэрролл предпринимает то, что он сознательно считает невозможной, – избегать реальности. С самого начала Алису характеризуют как правдоподобного человека – она ​​груба, нетерпелива и неоднократно наивна в своих наблюдениях. Тем не менее, именно ее недостатки позволяют нам отождествлять себя с ней как с представителем нашей собственной ловушки в реальности. Ее юность дает возможность аудитории и Кэрроллу вновь взглянуть на наивную веру в то, что мы можем уйти от повседневного опыта и, кроме того, с помощью методического, логического подхода можно понять нашу среду. Хотя Алиса разочарована новой реальностью, с которой она сталкивается, и ее сопротивлением ее систематическому способу ее постижения, несмотря на все ее трудности, она оптимистично продолжает преследовать сад. Со второй попытки она уверенно утверждает с небольшим золотым ключом в руке: «Теперь я справлюсь лучше в этот раз» (61). В своем поиске спасения и понимания она становится «наивным поборником обреченного человеческого стремления к смыслу и потерянному Эдемскому порядку» (Rackin 96).

Возможно, Кэрролл предполагает, что перед лицом земной поверхности, усыпанной разочарованием, гневом и разочарованием, взрослые должны сохранять устойчивость и незатронутое сознание Алисы. Ее способность бодрствовать и сразу же идти к чаю, «думая, пока она бежит, а также может показаться, какой это был чудесный сон», демонстрирует этот механизм выживания в действии (98). Кажется, нет никакого различия между ее сказочным миром и ее живым миром; ее воображение аккуратно сливается с реальностью, предполагая, что мы тоже должны последовать примеру Алисы о том, как бороться с ерундой …