Сочинение на тему Взгляды святого Августина на человеческую природу

Взгляд Августина на человеческую природу глубоко пессимистичен. Обсудить.

<Р> Санкт. Взгляд Августина на человеческую природу в первую очередь основан на апостоле Павле в Послании к Римлянам 7, в котором говорится: «У меня есть желание творить добро, но я не могу его исполнить», предполагая, что мы – слабые создания, которые нуждаются в спасении благодаря Божьему прощению и спасение. Его теодицея пытается разрешить Несогласованную Триаду (изначально задуманную Эпикуром) и выдвигает гипотезу о том, что после падения (Пост-Лапсарианский) подразумевает, что наша человеческая природа по своей природе коррумпирована, что является точкой зрения, сходной с такими учеными, как Суинберн и Нуихбур, и, возможно, пессимистично из-за того, что они говорят, что нас постоянно «тянет» грех. Однако эта точка зрения резко контрастирует, например, с Докинзом и Иринеем.

С одной стороны, взгляд Августина на человеческую природу глубоко пессимистичен, потому что он утверждал, что до грехопадения (Бытие 3) было «время гармонии», когда Адам и Ева были полностью послушны Богу, но когда они проявили непослушание, остальная часть человечества была «сотворена из ничего» – это значит, что они были созданы из ничего и могут либо выбирать, действовать ли нам морально или нет, что в конечном итоге будет определять нашу человеческую природу и какими людьми мы являемся. Следовательно, в этом смысле его взгляд глубоко пессимистичен, потому что Первоначальная Греховная Смерть (унаследованная смерть как наказание за восстание Адама и Евы) означает, что существует «цепь бедствий по сравнению с другими взглядами, такими как о Пелагиусе, который утверждает, что было бы несправедливо, если бы Бог осудил нас за что-то неконтролируемое, поскольку он всемогущ. Это Августин недвусмысленно подчеркивает, что нет места для исключений (кроме Иисуса) в том, что нам суждено быть изначально грешными; это значит, что как бы ни была хороша наша человеческая природа; в конечном итоге, если (как и Платон), он говорит, что человек – это не что иное, как душа в теле; грешить (неоплатонизм)?