Сочинение на тему Взгляд Вольфганга Амадея Моцарта на сексуальность и чувство контроля, представленные в его сочинении, Дон Джованни

Самоагентство и сексуальность в Доне Джованни

Дон Джованни, составленный Вольфгангом Амадеем Моцартом, следует усилиям либертарианца, сексуального девианта и элитного члена общества, Дона Джованни. Как из либретто, так и из многочисленных интерпретаций текста, ясно, что Дон Джованни явно игнорирует «правила» общества, несмотря на его возвышенное положение в феодальной системе, в которой он живет. Его действия, по-видимому, руководствуются его личными капризы, а не «моральное» влияние многих социальных норм или мнений других; у него есть «чувство воли», мотивирующее свои решения только на основе своих желаний. Даже когда ему угрожали каяться статуей Комендатора, ожить (которого он убил ранее в пьесе), он твердо верил и настаивал на том, что его действия не ошиблись, и в результате он навечно проклят адом. Донна Эльвира, обманутая любовница и жертва сексуального мастерства дона Джованни, также демонстрирует чувство активности в ее публичном возмездии против него. Эльвира осуждает его на густонаселенных улицах, раскрывая его предательство независимо от того, как прокламация может негативно повлиять на ее собственный социальный статус. Тем не менее, мы видим ее борьбу с продолжающимся физическим влечением к Дону Джованни, несмотря на ее понимание его злобы. Как чувство самовосприятия или контроля персонажа над своими собственными решениями, особенно под воздействием социальных факторов, заставляющих их принимать разные решения, влияет на их роль в опере? Один ученый, Джонатан Миллер, в книге «Дон Жуан: мифы о соблазнении и предательстве» предлагает ответ о том, что осознание Донной Эльвирой своей собственной воли позволяет ей быть единственным истинным, жизнеспособным «противником» дона Джованни. Ее свобода от социальных норм, особенно тех, которые касаются женщины и ее сексуальности, позволяют ей лучше понять своего «противника» и, следовательно, стать более подходящим, «равным» антагонистом. Миллер также утверждает, что, как и многие другие, свобода воли Дона Джованни и социальные нормы позволяют ему свободно перемещаться по своему усмотрению, что приводит к его сексуальному доминированию. Миллер противопоставляет Дона Оттавио как «полностью [зависимого] от социальной системы», полностью лишающего характер любой независимости или агентства (Miller 87). Этот ответ, кажется, хорошо идентифицирует роли персонажей, но при более внимательном изучении либретто выясняется, что у Дона Джованни на самом деле нет того чувства воли, которое он считает возможным, и влияние социальных ожиданий на Джованни более глубоким, чем он осознает.

Миллер заключает в своем тексте, что основная тема Дона Джованни – «Дон Жуан против общества» (Miller 86). Таким образом, Миллер считает, что Дон Джованни оперирует тем, что на его действия не влияют структура общества или общественная мораль. Миллер анализирует сильные и слабые стороны других персонажей по сравнению с Доном, и конкретно ссылается на агентства Дона Оттавио и Донны Эльвиры. Он также говорит о Зерлине и Масетто, но, учитывая их крестьянский феодальный статус, он приходит к выводу, что любая отдельная организация или общественная зависимость является обязательной и необязательно связана с их характером. Тем не менее, он находит Оттавио зависимым от социальной системы во всех его действиях, ограниченных ее структурой, и он хвалит Эльвиру за плавное движение без учета общественных норм и принципов. Он приписывает эту похвалу Эльвире тому факту, что она «сбежала из женского монастыря в Бургосе». Побег Донны Эльвиры из женского монастыря указывает на то, что она не желает оставаться на той роли, которую общество в то время считало социально приемлемой для многих женщин, и физически избегает этой роли и ее обстановки. Из-за этого Миллер называет Эльвиру «единственным персонажем в актерском составе, который может понять Дона Джованни, потому что, подобно ему, она движется независимо от действующих социальных правил и условностей … [Донна Эльвира] – главный антагонист Дона Джованни» (Миллер 87) , Далее он также говорит, что Дон Оттавио, будучи настолько зависимым от социальной системы: например, будучи слепым к убийственной вине дона Джованни из-за его предположения, что человек с высоким социальным статусом будет неспособен к такому акту, имеет «Практически дегуманизировал себя» (Миллер 87). Поэтому, по-видимому, тезис Миллера заключается в том, что чем больше у персонажа свободы действий и свободы от социального контракта, тем больше они способны конкурировать с доном Джованни и тем больше «характера» ему дают в Опере. Дон Оттавио – «раб общественного соглашения … без какого-либо человеческого измерения», а Донна Эльвира – «самая интересная фигура среди противников дона Джованни» (Миллер 87).

Миллер сравнивает все персонажи Моцарта с агентством Дона Джованни, которое предполагает, что Дон Джованни является авторитетной фигурой в агентстве. Хотя его интерпретация предлагает интересное понимание персонажей в опере, она не является полной в своем анализе и предполагает слишком много о Доне Джованни. Во-первых, в интерпретации Миллера в конечном итоге признается, что «целью Дона Джованни является удовлетворение власти, которое достигается путем разрушения самого сильного препятствия, которое он встречает на своем пути: законов общества … Противник Дона – это не один человек, а тотальная социальная система, и самым слабым звеном этой системы, несомненно, является связь между полами »(Миллер 86). Миллер предполагает, что Дон Джованни, как властный сексуальный хищник, атакует самое слабое звено общества, отношения между мужчинами и женщинами. Это предположение дополнительно подразумевает, что Дон Джованни не следует никаким общественным правилам в своих завоеваниях, что делает его окончательной атакой на общество. Однако, наблюдая, как Дон Джованни идет о своих завоеваниях, становится ясно, что он действительно следует некоторым общественным правилам и нормам: «Посмотрите, эта не такая маленькая книга полностью заполнена именами его красавиц; каждый дом, каждая деревня, каждый город были свидетелями его предприятий с женщиной »(Моцарт 18). Хотя Лепорелло, слуга дона Джованни, ясно дает понять, что именно он составил список, можно предположить, что он не будет делать что-то столь трудоемкое и подробное, как это, без приказа своего лорда Дона Джованни (это также может быть выведенным, потому что Лепорелло, видимо, оплакивает свою позицию под руководством Дона Джованни и, скорее всего, не будет выполнять никакой дополнительной работы без приказа сделать это напрямую) (Моцарт 1). Поэтому, почему Дон Джованни ведет список своих сексуальных побед? Казалось бы, нет никакого практического применения (учитывая, что он не возвращается к этим любовникам), кроме как показывать другим людям, похожее на «право хвастаться», или какую-то физическую запись, подтверждающую его победы. Тогда зачем ему доказывать это другим, кроме себя? Конечно, если бы он жаждал только полового акта, он просто имел бы половой акт без записи. Фактически, запись его сексуальных контактов, кажется, является способом доказать его мужественность посредством секса, способом для мужчин во многих обществах доказать свою мужественность, а значит, и свою ценность в этом обществе. Если бы его целью было на самом деле нарушить общественные правила, он не стал бы тратить свое время на этот список, поскольку он только обеспечил бы реализацию другой общественной нормы. Можно сделать вывод, что у Дона Джованни нет агентства, которое, как считает Миллер, он имеет, и на его решения, по крайней мере в отношении секса, влияют социальные нормы и ожидания мужественности.