Сочинение на тему Взгляд на точку зрения и размещение читателя в «Я тоже» и «Дуглас»

«Дуглас» не является эмоциональным на личном уровне, как стихотворение Хьюза, а скорее эмоциональным в отдаленном смысле. Эмоции передаются через страстное определение Хайдена равенства и свободы. Хайден начинает свое стихотворение с определения того, что на самом деле является Либерти; это «эта прекрасная / и ужасная вещь, необходимая человеку как воздух, / пригодная для использования как земля» (Ин. 1-2); оно реально только тогда, когда оно «истинно инстинктивно» (Ин.4), столь же пассивно присутствующее, как кровоток, мысли и рефлексы, в отличие от свободы Хьюза, которую, как воображает рассказчик, можно достичь силой. По словам Хейдена, когда свобода становится второй натурой, настало время поблагодарить Фредерика Дугласса, оскорбленного, угнетенного человека, который предвидел это будущее, когда это казалось невозможным.

Страстный голос поэмы Хайдена отчаянен, потерян в своей потребности в свободе и свободе. Так как этот голос не является единичным голосом «я тоже» Хьюза, нам остается бороться с ним, встраивать его в нашу собственную жизнь в удаленном виде, но при этом испытывать такое же стремление к свободе. Стихотворение, кажется, падает на себя с отчаянием и уважением. Прозаический стиль усложняется длинными предложениями и резкими переносами строк. Идеи врываются друг в друга, словно задыхаясь и гоняясь, чтобы добраться туда, где возможно дыхание. Хаос борьбы за понимание свободы и понимание того, откуда взялась идея об освобождении чернокожих американцев, передается через запятую, точку с запятой и двоеточие. Читатель спотыкается вместе с ними, ища истинный конец, давая только утешительные паузы, но никогда не получая истинного конца, которого мы хотим. Настоящая остановка происходит в конце первого предложения поэмы из двух предложений. После гонок, чтобы рассказать нам о свободе и свободе, рассказать нам о Дуглассе и рассказать нам о том, что произойдет, когда свобода здесь, нам наконец-то дают период. Именно в этот период мы должны представить, что хаотическое путешествие в будущее завершено. Далее следует одно предложение: «О, не с риторикой статуй, / не с легендами, стихами и одними только бронзовыми венками, / но с жизнями, выросшими из его жизни, жизнями / воплощением его мечты о прекрасной, нужной вещи» (ln.11-14). Этот последний фрагмент стихотворения, этот взгляд из будущего, где была достигнута свобода, спокоен и размышляет о том, как быть благодарным Даглассу за то, что он дал нам идею осмелиться мечтать о том, что казалось невозможным будущим. Спокойствие этого предложения по сравнению с предыдущим воплощает идею того, какой должна быть природа нашей благодарности: что наиболее подходящей благодарностью является просто жизнь в освобожденной жизни.

То, как личность читателя вписывается в стихотворение, меняет то, как стихотворение повлияет на читателя. Читая и разыгрывая стихотворение Хьюза от первого лица, читатель вовлечен в действия стихотворения, обеспокоенный, казалось бы, незначительными факторами в жизни аллегорического рассказчика. Мы испытываем легкие эмоциональные сдвиги, чувствуем гнев и разочарование от простых команд и с удовлетворением вызываемо выражаем надежду на то, что наши угнетатели попытаются снова нас командовать. В стихотворении Хайдена читатель гораздо меньше вовлечен в действие стихотворения, поэтому эмоции определяются интенсивностью дикции, структуры и потока. Однако, несмотря на различие методов воздействия на эмоции читателей, оба стиха достигают сходной цели: оба стиха показывают читателю потенциальное будущее равенства и свободы, и оба стиха заставляют читателя тосковать по нему. Это лучшее будущее возможно. «Вот оно, – говорят оба стиха, – это прекрасно. Это то, что вы хотите. ‘