Сочинение на тему Анимация Code Geass и замечания Лелуша vi Британия

Месть и предательство: обоюдоострый меч

Даже в популярных СМИ идея эквивалентного обмена обычно используется для демонстрации важной ценности морали и справедливости. Вопрос о морали и справедливости не был поэтапным с приходом и уходом эпох, и авторы всех периодов времени и культур задаются вопросом, действительно ли предательство и месть неразрывно связаны с правосудием. Это проявляется в современной эпохе, когда персонаж Lelouch vi Britannia из пресловутого аниме-кода Гиас мудро комментирует жестокость и несправедливость окружающего его мира: «Если бессилие – зло, имеет ли власть справедливость? Месть зла? Если так, чтобы победить зло, я стану еще большим злом. Когда в этом мире есть зло, которое правосудие не может победить, вы бы испортили свои руки злом, чтобы победить зло? Или ты остаешься стойким и праведным, даже если это означает сдачу этому злу? » По иронии судьбы, Лелуш говорит о том, что цена справедливости может смириться и стать еще большим злом, чем то, чему противостоит. Александр Дюма, весьма не похожий на то, что можно увидеть в Code Geass и других видах литературы и средств массовой информации в настоящее время, использует похожие, если не идентичные темы в романе «Граф Монте-Кристо», несмотря на ситуативные и временные различия, чтобы описать несчастного молодого человека. путешествие через забывчивую эйфорию, чистилище, сильную ненависть, осознание и сожаление и, наконец, просветление. Оставшись на пороге знаний и коррупции в отношении своей судьбы, Эдмонд Дантес решает, что законное, почетное правосудие, отслуженное по закону, не придет к его противникам, если он сам не проявит презрение, используя язык, который они знают лучше всего: богатство, честь и сила. По большей части Дантес неизменно торжествует, но морально вступает в конфликт с потерей невинных жизней, которые он не рассчитывал на свою уловку. Его внутренняя борьба с чувством вины и жертвами его столь желанной мести иллюстрирует истину о том, что, будь то мстителем или заговорщиком такого презрения, и месть, и предательство имеют бесценную цену, что каждый должен готовиться ни в коем случае насколько незначительным или слабым кажется действие.

Из-за тяжелого осознания и принятия грехов, ложно возложенных на него, Дантес отказывается от некогда принадлежащей ему невинности и эфирного счастья Эдмонда Дантеса в обмен на очаровательную, но озорно горько-сладкую персону графа Монте-Кристо, чтобы принять его самооправданную месть тем, кто разрушил его жизнь. Слава его нынешней жизни сокрушена на его глазах, когда Данглар и Фернан, простые знакомства по имени, движимые ревностью, дают ложное уведомление чиновникам о его связи с Наполеоном. Вильфор, человек, который якобы пытается доказать невиновность Дантеса, эгоистично сохраняет свою честь и репутацию, но в процессе тюремного заключения заключает Дантеса в тюрьму на 14 лет. Как только Дантес сбегает, он более чем злобно думает о том, что стоит за его чистилищем, и он более чем рад возможности отомстить теперь, когда у него есть ресурсы, чтобы поддержать его. Дантес признает, что ему необходимо стать большим злом, чем его враги, чтобы победить их, когда он заявляет: «Теперь прощайте с добротой, человечностью, благодарностью», – сказал он. ‘Прощай, все чувства, которые радуют сердце. Я сыграл Провидения, вознаграждая добро, пусть теперь бог мести разрешит мне наказать грешников »(187)! Поскольку закон не принес правосудию своим врагам, он берет дело в свои руки, чтобы отомстить за свою безвременную судьбу. Он готов отказаться от хороших качеств Эдмонда Дантеса и радостей жизни в обмен на шанс восстановить справедливость среди своих противников. Он понимает, что быть правдивым и праведным закончится только его падением, поэтому он создает другую личность, в которой он сделает все и вся, чтобы победить своих врагов. Он больше не будет играть роль честного, невинного золотого мальчика Эдмонда Дантеса, а вместо этого учтивого, хитрого, хладнокровного графа Монте-Кристо. Он оправдывает свое превращение из Дантеса в Монте-Кристо своей жаждой мести. Как Монте-Кристо, месть и справедливость являются синонимами его ситуации. Он чувствует, что имеет право на правосудие, которое закон не может дать ему, и он думает, что единственный способ получить такую ​​справедливость – отомстить за себя. Из-за этой теории он опускается до уровня своих врагов, чтобы атаковать их, когда они меньше всего этого ожидают. Хотя он и не был таким несчастным, как Монте-Кристо, как Дантес, он был гораздо свободнее и не замечал ужасов человечества. Даже находясь в тюрьме до встречи с аббатом Фарией, Дантес все еще ждал и надеялся, что когда-нибудь ему удастся сбежать, чтобы продолжить свою мечту. Как Монте-Кристо, он гораздо более жесткий и хитрый, готовый использовать что-либо в своих интересах за счет других. Знание общественных взглядов и характера жадности человечества ему больше не известны. Его эфирное счастье с Мерседес было недолгим, но, в конце концов, он все же получил счастливый конец, который, по его ощущениям, он не заслуживал. Как Эдмонд Дантес, он был предан. Как Монте-Кристо, он предал других. Тем не менее, в конце романа, Монте-Кристо снова превращается в кого-то, похожего на того, каким был бы усталый старый Эдмонд Дантес, но со знанием и опытом Монте-Кристо. Однако это был не Эдмонд Дантес или Монте Кристо, а обычный, измученный, довольный мужчина с женщиной, которую он полюбил больше, чем дочерью, что он наконец-то получил справедливость и счастливый конец, которого он никогда не достиг только Эдмонд Дантес или Монте Кристо один.

Хотя властный экстаз от завершения его мести утоляет жажду Монте-Кристо к агонии и страданиям его врагов, вина за смерть невинных людей, потерянных в его экстравагантных планах, нависает над его мыслями, как гильотина над шеей осужденного. Эдмонд Дантес изначально был хорошим, лояльным, честным человеком с успешными отношениями и карьерой, воплощением того, что он золотой мальчик, но как Монте-Кристо он более жесткий, жестокий, искушенный гений в области общественной чести и репутации. Тем не менее, даже его блудные навыки в обществе и спокойные разговоры не могут помочь ему избежать сожаления и вины от разрушения невинных жизней в обмен на его эгоистичное правосудие. Его мораль, хотя и менее отзывчивая, более монохромная и определенно простирающаяся дальше с большим количеством исключений из хороших и плохих, все же остается там, несмотря на то, что отбрасывает свою первоначальную личность и становится совершенно другим человеком. Тот факт, что Монте-Кристо все еще испытывает чувство вины за действия, которые, как он знает, является его ошибкой или мог быть предотвращен, проявляется, когда он наконец завершает свою месть Вильфору: «Монте-Кристо побледнел от ужасного взгляда. Понимая, что он вышел за пределы мести, он почувствовал, что больше не может сказать: «Бог для меня и со мной» (567). После смерти Элоизы и Эдварда Монте-Кристо, наконец, осознает ошибку своего пути; невинные жизни никогда не должны были быть потеряны в его уловке против Вильфора, Данглара и Фернана. Единственные люди, которых он хотел наказать, были те, кто разрушил его жизнь, и теперь, когда безупречные жизни были потеряны за его мелкие желания, он не лучше, чем те самые люди, которых он стремился наказать. Это заставляет его понять, что он зашел слишком далеко и что он не может больше оправдывать свою месть теперь, когда он запятнал свои руки безупречной кровью. Несмотря на то, что когда-то он чувствовал себя вправе отомстить и дошел до того, что думал, что даже Бог был на его стороне, теперь он чувствует, что все это было одной большой ошибкой за другой. Он начинает чувствовать и сожалеть о том, что был дураком, пытаясь разыграть высшую силу относительно судьбы других. Он приходит к выводу, что действия, которые он предпринял против Вильфора, выходят за грань между поиском справедливости и не лучшим злом, чем его противники, и для небольшого остатка романа Монте-Кристо становится мягче и больше похож на Дантеса, чем в начале его квеста. из-за его понимания того, насколько жестоким и несправедливым он стал в своем стремлении к справедливости.