Сочинение на тему Взгляд на реальность американского обещания
- Опубликовано: 23.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Путешествие Энрике
Реальность американского обещания
Поэзия в совокупном смысле представляет собой выставочный архив, содержащий сумму человеческого опыта. Например, поэзия помогает нам исследовать самые общие и специфические области человечества. Точно так же поэзия может использоваться, чтобы исследовать глубины определенного чувства. Прежде всего, поэзия помогает нам понять всю совокупность пережитых писателем размышлений на данную тему. В отношении «американской мечты» или «американского обещания» Эмма Лазарус и Лэнгстон Хьюз выражают совершенно разные взгляды на то, что Америка может предложить обездоленным. Сравнение воспитания обоих авторов приводит к объяснению различий в восприятии реальности между «Новым Колоссом» и «Пусть Америка снова станет Америкой». Тщательный анализ самих стихов скажет нам, что именно говорят авторы. В определенной степени эта информация полезна, когда речь идет о борьбе и трудностях, с которыми сталкиваются иммигранты, такие как Энрике, при попытке попасть в Америку. Это также полезно для формирования общего мнения о современной Америке.
Эмма Лазарь и Лэнгстон Хьюз выросли на противоположных концах социально-экономического спектра. Эти двое жили совершенно разными жизнями. , Эмма Лазарь была европейского происхождения. Лэнгстон Хьюз был афроамериканцем. , Лазарь родился в богатой семье. Хьюз был беден, и чернокожие не помогали ему в ситуации расовой сегрегации. Отец Хьюз опубликовал свои первые серии стихов для нее; значительные расходы в то время. Логично, что Эмма Лазарь видела Америку в таком позитивном свете по сравнению с Лэнгстоном Хьюзом. Ее взгляд на мир был гораздо более защищенным и защищенным из-за количества денег, которые у нее были. Это безопасное предположение. Лазарь никогда не был погружен в культуру, с которой она разговаривала. Хьюз, с другой стороны, родился в бедной жизни. Он был рядом с бедными и обездоленными, к которым он и Лазарь оба обращались. В своем стихотворении «Пусть Америка снова станет Америкой», он обращался к своему народу. Взгляд Хьюза на жизнь в Америке весьма негативен по сравнению с Лазарем. При определении реальности опыт гораздо более точен, чем наблюдение. Следовательно, взгляд Хьюза отличается от «Лазаря», потому что он гораздо точнее.
Поэзия – сложная форма выражения. Он использует такие устройства, как метафора, символ, повторение, аллюзия, звук, ритм, образы, коннотации и ирония. Используя эти устройства, поэты могут создавать различные значения смысла каждого слова. Из-за сложности, вызванной многослойным значением, поэзия открыта для неверного толкования. Вот почему детальный анализ имеет жизненно важное значение для правильной интерпретации обоих стихов.
В статье «Пусть Америка снова станет Америкой», Хьюз сразу представляет тот факт, что он считает, что Америка – это не все, чем она может быть. Это из-за его использования слова «снова» в заголовке. Хьюз хочет, чтобы Америка была «мечтой, которой она была» (2). Он хочет, чтобы Америка выполнила свое обещание: предоставить ему равенство, свободу и возможности для достижения счастья. Несмотря на то, что Хьюз считает, что Америка однажды выполнила свои обещания, он говорит: «Америка никогда не была Америкой для меня» (5). На самом деле Хьюз никогда не испытывал выполнения американского обещания.
Очевидно, что существует дисбаланс в распределении ресурсов, поэтому Хьюз так и не получил свою обещанную долю. Используя фразы типа «схема тиранов», «короли потворствуют» и «человек будет раздавлен одним из вышеперечисленных» (8-9), Хьюз пытается сказать читателю, что люди, живущие у власти, живут счастливо, но в то же время, лишают всех остальных возможности. Тем не менее, существует не одна большая группа бедных людей.
Хьюз признает, что есть несколько разных подгрупп людей в невыгодном положении, и все они страдают по определенным причинам. Например, «негры, несущие шрамы рабства» (20) указывают на афро-американцев, которых считали менее человеческими, и по сей день их профилируют и подвергают дискриминации. Это потому, что они были порабощены во время периода в Америке. Коренные американцы – еще один хороший пример: Хьюз обращается к своей борьбе, говоря, что «красный человек» был «изгнан с земли» (21). Любой, кто посещал уроки американской истории, знаком с количеством оставшихся коренных американцев; примерно одна десятая часть населения.
Иммигранты, приехавшие в Америку, не просто сидели без дела и жаловались на то, что у них нет возможности выполнить американское обещание. Они трудились в стремлении улучшить свою жизнь. Например, Хьюз обращается к фермерам как «связующий с землей» (32). Точно так же он называет работника фабрики «проданным машине» (33). Помимо «негра» (34), который когда-то сам был порабощен, Хьюз намекает, что низший класс работал так усердно, как будто они были порабощены своими конкретными профессиями. Независимо от их тяжелой работы, эти люди все еще были «голодными» и «избитыми» (Хьюз 36-37). Бедный, обездоленный рабочий класс подвергался избиениям и ушибам от многих лет тяжелой работы, однако они все еще жаждали лучшей жизни; Жизнь, которая буквально принесет больше еды на стол.
Хьюз был несчастен с текущей реальностью американской жизни для низшего класса. Однако это не помешало ему мечтать об идеальной Америке. Для Хьюза идеальная Америка была местом, которое является «мечтой, о которой мечтали мечтатели» (6). Это было место, где «возможность была реальна» (Хьюз 13), поэтому иммигранты могли воплотить свои мечты в реальность. Это было также место, где было так много равенства, что можно было почувствовать его «в воздухе, которым мы дышим» (Хьюз 14). На протяжении большей части фильма «Пусть Америка снова станет Америкой» Хьюз надеется, что эти идеи станут реальностью. Тем не менее, ближе к концу стихотворения он клянется своей аудитории в качестве последнего призыва, что «Америка будет» (Хьюз 78). Он заверяет свою аудиторию, что когда-нибудь они получат возможность и выполнят американское обещание.
«Пусть Америка снова станет Америкой» – это гораздо более длинное стихотворение по сравнению с «Новым Колоссом». Это связано с тем, что при рассмотрении реальности можно ссылаться на большее количество соответствующих деталей, чем на пропаганду идеалов. В «Новом Колоссе» Эмма Лазарь рисует очень оптимистичную картину Америки. Для иммигранта, читающего стихотворение, Америка станет идеальным местом для начала новой и намного лучшей жизни.
Лазарь начинает свое стихотворение с установления резкой разницы между Колоссом Родосским – одним из Семи Чудес Древнего Мира и «Новым Колоссом», который заменит его как символ человеческих достижений и усилий. Для Лазаря старая статуя является мужской, «наглой» (1) и суровой, символизирующей часто угнетающую природу древних греко-римских патриархатов.
Напротив, Статуя Свободы – это «могущественная женщина», которая владеет факелом, «пламя которого – заключенная молния» (Лазарь 4-5). Это утверждение приравнивает ее к греческим богам, которые также могли управлять светом, таким как Зевс и Тор. Лазарь называет Леди Либерти «матерью изгнанников» (6); защитная и воспитательная фигура. Леди Либерти осуждает эгоистичный образ жизни обществ старого мира, в которых богатые гораздо больше заботятся о своей репутации («легендарной помпе») (Лазарь 9), чем о заботе о потребностях населения. Статуя Свободы является символом Америки. Лазарь использует ее, чтобы пригласить тех, кто хочет избежать голода, угнетения и нищеты. Другими словами, эти люди – «сбитые с толку массы, жаждущие свободного дыхания» (Лазарь 11).
Борьба граждан низшего класса и иммигрантов, с которыми сталкивались в Америке во времена как Лазаря, так и Хьюза, похожа на борьбу иммигрантов и людей низшего класса сегодня. Энрике – один из таких иммигрантов, который подвергается вышеупомянутой борьбе. Соня Назарио – автор книги «Путешествие Энрике». Энрике – главный герой этой истории. Энрике – гондурасский мигрант, который отправляется в путешествие по Южной Америке в надежде на лучшую жизнь для себя. Что еще более важно, он хочет восстановить связь со своей матерью в Америке. Мать Энрике, Лурдес, сама отправилась в опасное путешествие в надежде обеспечить лучшее будущее для своих детей дома. Просто общее описание истории Энрике так глубоко резонирует с идеями «Нового Колосса».
Подумайте о том, насколько плоха ситуация в других странах, когда женщина рискует стать жертвой убийства, изнасилования, увечья, голода и тяжелых заболеваний, чтобы она могла обеспечить немного лучшую жизнь для своих детей. Правильно, Лурд даже не добрался до средств к существованию среднего класса, не говоря уже о том, чтобы стать миллионером. Большую часть того, что сохраняло надежду в Энрике и его матери во время их путешествий, представляет собой идеалистический портрет Америки, который освещается сегодня в средствах массовой информации. Это концептуально те же идеи, которые представлены в «Новом Колоссе». Лурдес не очень понимал с Энрике, когда она разговаривала с ним по телефону о жизни в Америке. Он не знал, что его мать работала невероятно усердно, чтобы держать крышу над головой, отправлять вещи домой к нему и его сестре и копить достаточно денег, чтобы в конечном итоге перевезти ее детей в Америку. Жизнь Лурда после поселения в Америке поразительно похожа на ранее высказанные идеи «Пусть Америка снова станет Америкой». Лурду стало очевидно, что Америка, которую она идеализировала, была не той Америкой, в которую она приехала.
Принимая во внимание идеализированный взгляд на Америку, изображенный Эммой Лазарус, антиутопический, но реалистичный взгляд на страну, изображаемый Лэнгстоном Хьюзом, аргументацию за противоположные взгляды поэтов и историю Энрике, Америка остается самым идеальным местом жить на Земле. Американцы и иммигранты, наиболее пострадавшие от нищеты, по-прежнему живут лучше, чем люди в странах третьего мира. Это не значит, что мы не должны бороться за равные возможности. Как страна, мы хотим, чтобы наши будущие поколения жили намного лучше, чем когда-либо. Это возможно только в том случае, если у каждого американца есть реальная возможность осуществить американскую мечту: жизнь, свобода и стремление к счастью
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,